佛教中的“一切皆苦”是什么意思？

人生即苦”、“一切皆苦”是佛教的基本教义，佛教所言之苦，除了生老病死之外，还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苫以及五取蕴苦。由于佛教“一切皆苦”的价值判断内在地蕴含了人非不朽、社会改善永无止境、人非尽善尽美等人类实存之有限性与不完满性等真义，因此，历代而下，不断地引起世人的共鸣。(《五四作家与佛教文化/三联文博论丛》）
佛家对人生一切皆苦的说法，是否意味佛家对人生体验的缺失和对欢乐的越遗忘呢？当然不是。人生并非绝对的没有现象意义上的幸福与欢乐，但在佛家看来，那是偶然的、变动不居和虚幻的，芸芸从生之所以找不到解脱痛苦和消除烦恼的最终出路，之所以在一次次人生段指追求中失败而执迷不悟，就在于没有明自苦才是真实的恒在。因此，佛家讲人生一切皆苦，是对人生从根本所出的价值判断，是从其必然性、真实性意义上来讲的，是为了强调人生所充满的逼迫性。人生的逼迫性是无处不在，无处没有的，绝不会因个人条件或社会环境、历史时代的改变而消除。这是佛家对人生真谛的哲学颖悟。（《佛学研究:人生本相的体察》）
涅槃的境地，因远离烦恼之束缚，所以是寂静的，对「一切皆苦」之命题而言，拿薯乃是「寂灭为乐」，是超越相对性苦乐的绝对安乐境。此种常乐世界即是佛教的理想。由於佛教在其出发点，揭示「诸行无常」、「一切皆苦」这种看似悲观的、厌世的世界观，所以西洋学者中，有人批评论佛教是阴暗的宗教，其实这是错误的，因为他们没有看到佛教最后的理想－－涅槃的安乐境，所以其批评不能说是正确地理解佛教所做的正确的评价。（《原始佛教的特质》水野弘元 著 如实消燃者 译）