求 科学历史达人 指点一二

其实我们现代的科学体系大体上是出自西方《化简论》。
我们的古代不是没有科学，有！但是没有总结归纳出像现代一样的理论体系。
谈到中国古代科学技术，我们大都知道火药、指南针、造纸、印刷术四大发明，知道祖冲之的圆周率和李时珍的《本草纲目》,汉初的《淮南万毕术》一书中，记载了世界上最早的潜望镜原理。
《神农本草经》是战国及秦汉医药学家通过对药学资料的不断搜集，整理成书的。
汉代在数学方面是以《九章算术》为模式范本的。
东汉时期改进了造纸技术，提高了纸的质量，对中国和世界文明的进步作出了巨大贡献。
方日晷，为元代著名天文学家郭守敬所设计制作，铜质，方形，可以用来测定太阳的方位和角度，属于赤道日晷之一种。张衡是东汉著名科学家，他提出了浑天学说，制造了演示日月星辰的浑天仪和测定地震方位的地动仪.
中国是世界上古人类文明发展较早的地区之一。人类文明的发展，在远古时代，萌芽状态的科学技术主要体现在生产工具的制作和发展。而生产工具的制造和发展也构成了早期人类社会发展的不同阶段：石器时代、青铜时代、铁器时代。中国的先民，到公元纪元前后，大致上依次完成了上述三个时代的过渡。
春秋战国时代，对中华文明史讲来，是一个非常重要的时代。社会发生急剧变革的同时，社会政治、经济、科学、技术、文化、思想等等都在快速的发展。社会思想方面出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。各家学说争论的重心，乃是社会秩序如何变革以及道德观、伦理观、价值观等等如何规范。在诸子百家思想当中，涉及到与科学技术有关的内容则不是很多，例如对后世曾经具有长期影响的儒、道两大家，他们的思想并不很重视科学和技术。相反，我们却可以说他们大都是轻视甚至可以说是反对科学技术的。
首先儒家讲的“六艺”，道家讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等，虽然他们都谈到了“天人关系”，但他们大都是要人们顺从天意，很少要求人们应该对天、地、自然界的实质进行科学意义上的研究。实际上，也可以说先秦诸子对自然科学的研究和关心都是比较缺乏的。虽然在《孟子》那里可以看到“苟求其故，虽千岁之日至，可坐而致也”（《孟子·离娄下》）之类的话（清末科学家李善兰就曾用“苟求其故”的思想来解释科学的发展和进步），但是《孟子》思想的中心并不是提倡人们应该利用“苟求其故”的精神去进行自然科学方面的研究和探索，《孟子》思想的中心还是讲究“性善”、“性恶”的伦理学说，以及讲究“王道”、“霸道”、“民为贵”等等政治思想，探讨人们应该如何修身、齐家、治国、平天下的大道理。
其次，在诸子百家的显学之中，特别是儒、道两家，不仅缺乏关于自然科学和技术的研究，而且可以说他们对此都是持比较反对态度的。儒家把它们看成是“奇技淫巧”，认为纣之所以失天下就是因为他“作奇技淫巧以悦妇人”，还说“作淫声、异服、奇技、奇器，杀”，并认为“凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不二事、不移官，出乡不与士齿”。由此可见科技工作者的地位是很卑贱的，而且不时还有被杀头的危险。而道家则认为：“人多利器，国家兹昏；人多技巧，奇物兹起”；“常使民无知无欲”；“民之难治，以其智多”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。
再次，儒家认为“玩物丧志”、“君子不器”，鼓励君子要追求“大学之道”，有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”等说法。道家也说：“道常无为而无不为”、“万物莫不尊‘道’而贵‘德’”等等。他们所追求的“道”，大都属于精神境界、伦理道德的范畴。
第四，战国以后的中国社会，儒家一直处于统治者的地位。统治者心里也明白，在治理国家方面，单单只是一味的追求思想意识、伦理道德也还是不够的，也还有必要解决国计民生的问题。这也就是儒家传统思想中“经世致用”的思想。而“经世致用”思想的提倡，又在于是为了统治者“长治久安”状态的维护。这一思想并不能形成对科学技术发展的强大推动。虽然如此，但它对科学技术的发展终归还是有好处的。但是单单是依靠“经世致用”的思想来发展科学技术，那恐怕还是远远不够的。
当然，春秋战国时期，诸家蜂起，百家争鸣，名家辩学很是发达。这种争鸣对学术的发展（包括科学技术在内）是有利的。在其后的中国历史进程中，也是如此。

在先秦诸子百家之中，相对的说，墨家则是比较重视科学和技术，而且同时墨家还对古代的逻辑学方面的发展有所建树。但是墨家的这许多建树，其目的也并不是为了自然奥秘的探索和对各种技术的深入研究。它们乃是为了贯彻墨家的政治主张——“尚贤”、“上同”，“节用”、“节丧”，“非乐”、“非命”，“天志”、“明鬼”，“兼爱”、“非攻”等五组、十大主张（“十事”）来服务的。而且墨家并没有像儒家和道家那样得到持续的发展，秦汉以后几乎成为“绝学”，在社会上也较少具有什么影响力。当然这并不排除它的某些思想、它的某些论辩方法被儒、道两家所吸收。
总之，在战国时期形成的上述思想长期地影响着其后的中国社会，中华文明对社会伦理、秩序等问题的关心，超过了对自然现象的理论探求。

我们的民族的思想意识形态，都没有追究怎么研究物质，历史上只有一个学派讲究物质：道家，但是它有不求甚解，所以老子写书“道可道非常道”，就是对事物本身没有研究，但是却敬畏它。
而后来的法家儒家都是在强调意识形态，他们都没有对物质的世界的客观存在做出很好的解释，也没有体系化的文章。俗话说就是用我们没有官方的准确的定位解释。
的但是却又有《梦溪笔谈》这类的书籍，记述了当时的一些科学成就，没有系统的呈现，只是对事物本身的外在状态做了记载。
不得不说一点我们的中医，这是一门科学！虽然现在西医占主导，但不得不说在古代我们的中医发展是很辉煌的，纵观世界历史，我们中国从来没有一场大规模的瘟疫造成人口锐减的情况发生，但是在欧洲一场黑死病欧洲就十室九空，这就是我们中医的贡献！不是我们现在的科学体系解释不了的就一定要否定它的存在与意义。
我的认知里，古代是有科学的，但是它是不规范的，但是我们在明代以前的科技文明是在世界之巅的，领先世界几百年！
继承传统，继往开来!

刀耕火种，穴居，群交，由原始人逐渐变化成群体分工的社会。。。。太多了，一言半句讲不清楚

建议去看看《科学与科学思想发展史》W.C.D.Dampier-Whetham原著