中国新年的传统??节日的现代诠释
乡土情结和亲情复杂的历史和社会文化而言，是爱国主义和民族主义的基础上。在中国，离开乡土情结，感情复杂，爱国主义和民族主义成为无本之木，无源之水。不用说，复杂的和基于爱国主义和民族主义的乡土情结和亲情，是国家的根本基础，强大的精神粘合剂，中国国家超过了10亿人的国家的凝聚力是最珍贵的文化遗产。
在过去的7天里，中国各地乃至世界在繁华的都市，还是在一个偏远的村庄，这个地方居住的中国人，在欢乐的新年。为了庆祝春节已成为一个共同的中心话题超过一个亿的人，在政治，经济，文化等各个领域，为庆祝春节，各种消息也成为全社会关注的焦点，在一定程度。可见，在特定的一段时间内，中国人庆祝春节的重大。
的民俗学的角度，传统节日是国家文化的载体，它浓缩着一个民族的精神，标志着一个国家的风格，突出一个民族的价值，体现了一个民族的追求。春节无疑是最重要的传统节日，在中国的国家，其中包含的文化内涵，无论怎样评价不能超过。欢乐大年还是说的过去的一些粗糙的中国农历新年这一传统节日的现代诠释，并没有意义的。
春节是农业社会的产物。在中国古代，春节是我国最早的春节顺序，基本上是同义的，春季开学后专指年初一。农业社会，物质生产的影响比天，“寒来暑往，秋收冬藏”，它是农业生产的真实写照。老舍先生被列在“北京的中国新年春节现象，并指出，他们已经和农业社会，说极点。饮食文化的中国农历新年期间，根据农业产品社会是丰富多彩的娱乐文化的中国农历新年期间，根据冬季休闲农业，农民为基础的礼乐文化的中国新年期间，向上帝祈祷风调雨顺，文化模式，使粮食大丰收。春节期间，几乎所有的农业文化的典型表现。
广泛的文化是物质财富和精神观念的总和，但是当人们使用这个词的文化，更多的是精神的概念。农业文化的精神，从农业的概念。如果我们看一个小的农业实践，就会发现其最重要的特点是地理固定性。农业民族与游牧民族逐水而居，居无定所;农业国家，如商业国家，由于利益驱动，没有一丝线。在固定的土地耕作的年龄，一代又一代的农业国家，随着时间的推移，会产生两个非常明确的想法，非常怀旧非常重视亲情对家乡的土地。前者是一个乡土后者感情的概念。在中国，无论时间的推移，无论社会变革，无论在政府的变化，无论人事代谢，乡土和亲情的概念已经演变成一个深刻的，复杂的，在进入中国人的骨髓，扎根。将近怀旧懦弱，不敢问来“，在节日期间，他们的亲人，”古代诗歌，是这个复杂的体现。乡土情结和亲情复杂的历史和社会文化而言，是爱国主义和民族主义的基础上。在中国，离开乡土情结，感情复杂，爱国主义和民族主义成为无本之木，无源之水。不用说，复杂的和基于爱国主义和民族主义的乡土情结和亲情，是国家的根本基础，强大的精神粘合剂，中国国家超过了10亿人的国家的凝聚力是最珍贵的文化遗产。春节，传统是这样的意识。数以百万计的中国人，不管天气非常冷，筋疲力尽，不管距??离远近，旅行劳顿，回家一起和乡亲，这是不是一个最伟大的香莲这个吗？数以百万计，甚至超过十亿人观看了中央电视台春节联欢晚会，为晚上的节目是快乐的乐趣，在同一个笑，唱了中国??民族的大家庭，营造浓厚氛围，这是不是最伟大的感情之一。 ？这种传统文化的强大的精神力量，应该更快地推动我们在全面建设小康社会。几年前，已经有学者提出了“文化力”，并说，这个结果是一个理论界的热烈讨论。我相信，作为一种社会现象，春节可以说，“文化力”的证据。
难忘的马克思主义经典作家说：传统的的历史惰轮力。好了，春节的一个传统节日，它加载在传统意义上的，和现代社会的某些方面是不是已经有一个合适的地方？事实上，几十年来，中国的春节已经有很大的变化，祈求祖先崇拜仪式的意义已经大大削弱。但是不可否认，现代社会的中国新年，有一些负面因素。从经济层面上，春节和经济现象其实是一种非正常的经济现象，这是违背市场经济和现代??社会。因为工业社会和农业社会的生产完全不同的生产方式。工业生产是依赖于市场的需求，而不是季节和季节变化。工业生产比农业生产更经常，更均衡，除了某些人，很少冷大热，跌宕起伏的具体情况。农业经济是一个忙闲不均的季节经济，从农业社会以来，中国的新年，春节经济，当然，是一个季节性开放的经济被绑定到一个现代化的工业和商业经营的障碍和影响力。春节前，从文化层面上的负载，这意味着，，虽然快递香莲复杂的是能够提高的影响程度，凝聚人心，这是有利于社会的稳定与和谐。但是，过分强调对祖国的眷恋，过分强调亲情，在硬币的另一面是可能忽视了现代社会的法律的硬性规定可能不符合法治的现代社会的利益。中国社会的“走后门”，“裙带关系”，家庭之间的关系，“这样的现象重复的，更深层次的含义，与传统文化中过分强调人的亲情理念深入人心不无关系。事实证明，春节也是在社会上的不正之风在去年同期的高发病率。当然，我不认为当地的家庭和其他传统文化与现代社会的法律制度的规则，是天生的，有不可调和的矛盾，但你不能忽视他们的表达表现的巨大差异。
传统往往是一个双刃剑，它已经积累了在一个特定历史阶段形成的历史，丰富的文化，哲学和文化认同也可能阻碍新的思路，新的理念扎根，作为一个传统文化意义上的春节双刃剑，人们早已知道所有的中国人，但沿袭了传统的现代社会，不适合在海关之间的不匹配产生的积极影响，人们感觉到的，但可能无法了解深刻的。如何有说服力的春节文化产生积极的影响，消化春节，传统文化的负面影响，春节，更多的现代意义和味道的时代，我们庆祝这个美丽祥和的春节可以停下来考虑的问题。今天，现代的眼光来解释中国农历新年的思想遗产，它的意义所在。
近年来，随着社会的发展和不断开放，但很多人都觉得春节前，不再那么有吸引力，年的味道越来越褪色。
著名民俗学者，中央民族大学民俗文化研究中心主任，陶教授，在接受记者采访时说，现在日益丰富的物质生活，你觉得的新年枯燥，肯定不是因为什么材料缺乏，但恰恰是因为精神上没有得到充分的满足。春节是最重要的，在我们民族的记忆中，最流行的节日，它包含了所有的文化现象，天文历法，民间信仰，婚礼和葬礼，和生活必需品。现在，春节失去了许多它原有的文化内涵，所以我们觉得年无味的心理上的满足感。
陶教授，社会的发展，人们显著加快的生活节奏，丰富的文化生活比以往任何时候都风格之前，这些确实是中国农历新年的可能造成的影响，一些传统的仪式不再适合现代社会诞生于农耕时代。当然，春节的一些习俗或仪式可能不再适应现代社会的发展，它是一个民间更新的问题，但中国农历新年的主题和精髓，永远不会过时。
中秋节应该成为国家法定假日，尽快
今天是中秋节，人们邀请潘基文满月的晚上，很多人表示他们心中的遗憾：农历八月十五这一天，并不是一个法定假日。
为什么在最近几年中，中国已经取得了显着的经济增长，生活的中国人的物质生活水平的显著提高，传统节日，包括中国国家的历史传统，表现出越来越大的兴趣呢？传统与现代，这一下反对的概念和事物，人们赋予它新的含义和解释。一个更现代的社会中，越来越多的人需要精神上的安慰和精神上的支持和情感的流露，需求增加的内心世界，具有丰富的精神资源累积的历史传统，就越有可能和有必要复活再现。这一点上，中国的现代化程度日益提高的也不例外。
80年前，英国哲学家罗素访问中国，中国经过近两年的研究，他说：“中国的民族是一个非常自由的精神，知道如何幸福的国家。他担心，在中国，像西方的“现代”的合理性和效率的现代社会，不会放弃传统的理想，善，美的追求。
今天，以反映“世纪智者说，很多年前，中国人应该思考：程Chuanhan”现代“的架构，满足了传统的自由和幸福，这是在现代社会中，中国人有一个更好的伦理和审美情感的保护和向往？
在这方面，这些中国传统的节日，能够发挥强大的心灵滋养。传统节日的那些仪式，千百年来为中国民族喜爱，这本身就是一个内展示了中国人民的感情，包含了丰富的审美理想和道德追求。像任何国家都有自己的历史传统，中国传统社会的宗教意义，人类的安身立命，审美意识的情感培养伦理意义的崇敬之情，他的祖先，这些基本的个人与社会美德，大量散落在那些传统的节日精神理想。
在成千上万年的中国历史，围绕这些节日，历代文人骚客，留下了优美的诗篇和美丽的传说也流行。这些传说和文字，不是生硬的道德教条，而是一个民族的灵魂生动的表达。美国外交官曾长期担任部长期间向中国袁世凯在电力保罗·S·芮恩应用的参加拜孔仪式于1913年，是一个深情地写道：“颁奖典礼给人最深刻的还是由于看的歌唱，音乐，以及人参加了仪式非常庄严的态度......我不由觉得，中国人并不想完全抛弃这些传统，这是因为他们有一个爱好音乐的本能。“
应该看到这些围绕千多年的传统节日，以及节日有道德和审美内涵，在今天的社会和生活的意义仍然是重要的。为什么中国的“现代”了，更需要强调这些节日，他们应修订为国家法定假日吗？我们还要看到这样一个事实：传统??社会中，人们的生活方式有很多的闲暇时间，在现代市场经济和官僚化的管理日益普及，社会生活实现规范化和明智的，传统的节日，如相应的国家立法受到保护，它不可避免地会受到影响，因为缺乏时间，以确保。因此，在立法的形式，中国五大传统节日---春节，清明，端午，中秋，重阳，并增加来自民间的节日国家的全部或大部分的假期保护假期，让人们有时间在这样的节日在中国的历史和传统经验，从各种节日仪式，并享受节日带来了精神上的愉悦，这在今天是非常必要的。
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