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我的家乡是诸城,谁能告诉我诸城的风俗习惯?急求!!!!!!!!!!

诸城那个节日的风俗习惯都可以,急求!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

2025-03-03 23:45:43

推荐回答（5个）

回答1：

诸城风俗传说

迎牛

在百尺何下游一带，农民过年迎牛而不迎财神，为什么呢？
相传很早以前，百尺河经常发大水，淹没下游村庄，冲走财产。
有一年夏季，一连下一了三天三夜大雨，平地上积水一尺多深，河水暴涨，眼看着河里又要出水了。这时，下游有个叫呈一城的村庄，庄上有户康老财主，他家养了一头牛，这头牛听见要发水了就哞哞直叫，挣开缰绳跑了。牛在前面跑，康老财主在后面追，一直追到百尺河，眼见那牛跑到河边，狠狠喝了一口，要出槽的河水被喝下去了。又过了一会儿，河水又涨满了，当它再狠狠喝时，喝急了，把河里漂的一个麦糠垛喝进去呛着了，打了个喷嚏，一下子又把喝进去的水喷了出来。它看事不好，就快跳到河里，顺水而走，边走边喝。老财主赶快呼唤牛，可怎么唤也唤不回来了。
人们念念不忘这头牛的好处，大年除夕这一夜，要唤牛回来过年，打着灯笼到街上去，冲着河的方向唤到：“牛啊牛，亏着你河水没出槽，过年了，你快回家吧！”
久而久之沿袭成俗，这一带村庄到除夕夜时，不迎财神而是迎牛。

桃木大哥

早年间这儿每逢除夕，人们迎财神回来，总是折几根桃树枝子放在门两旁，这样鬼邪就不敢进门了。为什么桃木能避邪呢？
从前潍河里有个水鬼，每三年就换一个人来替它。
一天晚上，水鬼处言自语地说：“明天正晌午时就有个头顶团团帽子的人来换我了。”说完，哈哈大笑着沉入河底。这话被一个在瓜地看瓜的人听见了，心想，我看看明天正晌午有没有个头顶团团帽子的人过河。
第二天正晌午，果然来了一个过河。这个人买了一口锅，为了过河方便，就把铁锅顶在头上。刚要过河时，就被看瓜的叫住了。过河的人问：“你叫我干什么？”看瓜的说：“我看你怪热的，叫你吃个瓜，风凉风凉再走吧！”过河的人说：“我家里人正等着用锅做饭呀！”看瓜的又说：“等着做饭也不差这一时半霎的”又说：“我早摘了个大西瓜，你就把它打开吃了吧！”河水又大又急，看瓜的说：“你看，河水多大啊，幸亏你没过河，要不正好把你冲走淹死！”
过河的吃完瓜，午时已过，河水也渐渐的小了。看瓜的说：“这会儿你该走了。”过河的换换裤腿子，顶起锅，过河走了。
过河的水鬼没死，水鬼没人替它，它又得在河里待三年。水鬼十分生气，它要找看瓜的算帐。
到了夜间月明地里，水鬼刮着旋风直奔瓜屋而来。看瓜的一看，见它披头散发，两眼铮亮，青面獠牙，吓得心里蹦蹦直跳。这时，水鬼恶狠狠地说：“今晚看在桃木大哥的面子上，不然我非收拾你不可。”说完，又刮着旋风走了。
第二天早晨，看瓜的朝瓜屋子细细地看了看，原来里面有根桃木棍。这事一传扬出去，都以为桃木能避鬼邪。到过年过节时，为防止鬼邪进门，就折此桃枝放在门旁，这种风俗一直传到现在。

土地爷爷的来历

传说土地爷爷就是八仙之一韩湘子的爷爷。
韩湘子得道成仙后，爷爷很眼馋，非要叫湘子带他去终南山修练不可。湘子说：“爷爷，修炼可没您老人家想的那么好，吃苦受罪不细说了，心可不能牵东挂西，惦这想那的。”老头子连连点头，催湘子快带他走。
韩湘子背起爷爷，“呼”地一声上了天。这时，老头子忽然想起，怎么把老婆子给忘了？要是把她也带上，老两口子一块儿做神仙多好啊！想到这急忙大声吆喝，叫湘子快停下。湘子忽听爷爷吆喝，吃了一惊，手一松，把老头子摔了下去，正好掉在村头上。脸也青了，腿也断了，摸摸心口窝早没气了！神仙没做成，倒先做了鬼。
韩湘子这个懊悔呀，就甭提了。老头子死了，老婆子白日里想，黑夜里想，饭也不吃，水也不喝，不久也死了。韩湘子就把两位老人安葬在老头子掉下来的地方。在旁边搭了个草棚子，供着老人的牌位。守坟三年，念经三七二百一十卷，超渡老人的灵魂升天。
却说老头子原来威信很高，是村里的“百事通”、“和事佬”，对耕种收取有套经验，平日里哪家婆媳拌嘴，邻居不知，他都去劝解，息事宁人。大家都很尊重他。
现在，听说韩湘子超度老人的魂灵升了天，名列神班，专管一方土地,成了土地神,正遂了心愿,凑钱建起了庙宇,供奉着这老两口子。每逢老人的日,人们都来烧香叩拜,祀老人,祈求风调雨顺,五谷丰登,家庭和睦,少生是非,日久相沿成俗。

回答2：

诸城民俗风俗习惯-嫁娶-丧葬-喜庆
民间风俗素以“三里不同风，五里不同俗”为特色，传承相习而时相嬗变，南北有别又东西各殊。
民俗文化主要包括生产、生活、节令、社会、道德、心理与语言等分类体系。民俗选录、记述，则应该在其主流质朴、纯厚、高洁、美化、友善、保健及经验等方面勤下功夫，剔除其间的迷信糟粕，移风易俗，为社会主义精神文明建设做出贡献。嫁娶
嫁娶的过程大体是说亲、订亲、投契、送日子、看喜贺喜、迎亲。
说亲。媒人提亲，双方父母相互了解，中意后请人“合八字”，按十二属相和“五行”推算相克相成，若不相克，双方同意，亲事初成。
订亲。双方同意，男方备好衣料、道饰品及猪肉、糕点等定亲礼物，并附上问安贴、订亲帖，选择吉日，由媒人带领送至女方家，女方以鞋帽、文房四宝等礼物回赠男方，以示婚姻已经确定。
投契。婚姻确定后，男方选择吉日，按照一定格式在媒契上写上“敬求金诺”等字，并备上“四色”或“八色”礼物，送至女方家。女方收礼回契，契上写“仰答玉音”等字。通过互换婚契，作为定婚的书面依据，以防相互反悔。
送日子。投契后，男方找卜卦先生查日子。卜卦先生依据男女双方的生日时辰和命相，查定喜期。喜期确定后，男方备好礼物，连同喜期一同送到女方家，名曰“送日子”。送日子时，将原定聘礼未交齐的一并送去，否则喜期很难定下来。等聘礼交齐后，再定喜期。
看喜、贺喜。喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲戚朋友前去祝贺。前往女方祝贺的为“点茶”，到男方贺喜的名曰“送大饭”。喜期之日，街坊邻居携带食品之物前去庆喜，名曰“送小饭”。喜主宴请来客，共庆喜事来临。
迎亲。建国前，在迎亲时，贫富差别较大，一般人家在迎娶新娘时，只用小轿一乘，抬娶新娘；穷苦农民，只得用木轮推车搬娶新娘；地主、富商及官绅，为表阔气，则用双乘轿，请来喇叭匠，吹吹打打，热闹非凡。建国后，先后必用小车、马车、自行车、地排车、拖拉机，70年代末，使用汽车，进入80年代大都用面包车、轿车或双排座车。
婚礼。一般都在下午举行。需经“过门”、“拜天地”、“八洞房”、“坐床”“闹喜房”等程序。建国后，此程序不再被人们重视。70年代后，以向父母鞠躬，代替拜天地。部分男女青年以蜜月旅行结婚，代替了旧时婚俗。近几年，城镇机关团体和厂矿企事业单位，举行集体婚礼，替代了旧时习俗。
旧时，在举行婚礼时，女的必需身着红衣，不论春夏秋冬，都要穿棉衣，名曰“催妆衣”；入门时，要怀换丝罗子；棉衣棉被里要放置枣、栗子、花生果、铜钱，以示“早立子”；棉衣棉被必须由儿女双全、人西兴旺的妇女缝制，意求将来有儿有女；闹喜房时长辈及兄长不准参与。
进八83年代，城镇、机关团体及工矿企业的男女青年结婚时所用家具，多是双方协商共同购置。但讲排场，比阔气，大操大办之风尤盛。
建国前，寡妇改嫁倍受歧视。建国后，政府提倡寡妇改嫁，同时寡妇改嫁受到法的保护，不再受人歧视。
丧葬
境内凡是人死后，全部实行土葬。老人临终前，须净面、理发、穿寿衣。咽气后，入殓、报丧、指路，孝子孝女穿着孝衣到土地庙“送汤水”，孝子孝女守灵，侄子孙子跪灵棚，亲友吊孝，送盘缠钱等程序。丧事根据丧主的经济条件面定。死者埋葬后，三日要圆坟，此后要上“五七”坟、百日坟、忌日坟、三年坟、九年坟。60年人工，平坟还田建立公墓。1971年火化厂建立，提倡火化，丧葬制度进行了大的改革，城乡出现了召开追悼会，坟前敬献花圈之俗。80年代，土葬之俗基本废除。
婴儿死亡，不能埋，只能用破席一包，弃于野外。幼儿、少年夭亡，做一小棺材，埋在田间地头，不能埋入祖茔；青年死后，入棺后不能刹钉，用茼绳一捆，二日后埋葬。
喜庆
境内喜庆有看喜、过百日、过生日，庆寿、烧炕等。小建出生后三日，亲戚朋友携带红糖、小米、布料前去控望，名之曰：“看喜”；到100天购置长命锁、脚锁、手镯、长生果、铃铛之类物品，前往庆祝，谓之“过百日”；到一周岁时，携带吃食和穿戴之物，前往庆贺，名之“过生日”。
人过60岁时，每到生日之时，亲戚朋友，儿女子孙，携带寿礼前往祝贺庆寿，名之曰“祝寿”；每逢乔迁亲居时，亲戚朋友、街坊邻居前往祝贺乔迁新居，名之“烧炕”。解放后，境内的喜庆活动仍很盛行，近几年尤盛行，年几年尤甚，且不乏大事铺张之举。

回答3：

嫁娶

嫁娶的过程大体是说亲、订亲、投契、送日子、看喜贺喜、迎亲。
说亲。媒人提亲，双方父母相互了解，中意后请人“合八字”，按十二属相和“五行”推算相克相成，若不相克，双方同意，亲事初成。
订亲。双方同意，男方备好衣料、道饰品及猪肉、糕点等定亲礼物，并附上问安贴、订亲帖，选择吉日，由媒人带领送至女方家，女方以鞋帽、文房四宝等礼物回赠男方，以示婚姻已经确定。
投契。婚姻确定后，男方选择吉日，按照一定格式在媒契上写上“敬求金诺”等字，并备上“四色”或“八色”礼物，送至女方家。女方收礼回契，契上写“仰答玉音”等字。通过互换婚契，作为定婚的书面依据，以防相互反悔。
送日子。投契后，男方找卜卦先生查日子。卜卦先生依据男女双方的生日时辰和命相，查定喜期。喜期确定后，男方备好礼物，连同喜期一同送到女方家，名曰“送日子”。送日子时，将原定聘礼未交齐的一并送去，否则喜期很难定下来。等聘礼交齐后，再定喜期。
看喜、贺喜。喜期确定后，男女双方告知亲戚朋友，亲戚朋友前去祝贺。前往女方祝贺的为“点茶”，到男方贺喜的名曰“送大饭”。喜期之日，街坊邻居携带食品之物前去庆喜，名曰“送小饭”。喜主宴请来客，共庆喜事来临。
迎亲。建国前，在迎亲时，贫富差别较大，一般人家在迎娶新娘时，只用小轿一乘，抬娶新娘；穷苦农民，只得用木轮推车搬娶新娘；地主、富商及官绅，为表阔气，则用双乘轿，请来喇叭匠，吹吹打打，热闹非凡。建国后，先后必用小车、马车、自行车、地排车、拖拉机，70年代末，使用汽车，进入80年代大都用面包车、轿车或双排座车。
婚礼。一般都在下午举行。需经“过门”、“拜天地”、“八洞房”、“坐床”“闹喜房”等程序。建国后，此程序不再被人们重视。70年代后，以向父母鞠躬，代替拜天地。部分男女青年以蜜月旅行结婚，代替了旧时婚俗。近几年，城镇机关团体和厂矿企事业单位，举行集体婚礼，替代了旧时习俗。
旧时，在举行婚礼时，女的必需身着红衣，不论春夏秋冬，都要穿棉衣，名曰“催妆衣”；入门时，要怀换丝罗子；棉衣棉被里要放置枣、栗子、花生果、铜钱，以示“早立子”；棉衣棉被必须由儿女双全、人丁兴旺的妇女缝制，意求将来有儿有女；闹喜房时长辈及兄长不准参与。
进入80年代，城镇、机关团体及工矿企业的男女青年结婚时所用家具，多是双方协商共同购置。但讲排场，比阔气，大操大办之风尤盛。
建国前，寡妇改嫁倍受歧视。建国后，政府提倡寡妇改嫁，同时寡妇改嫁受到法的保护，不再受人歧视。
丧葬

境内凡是人死后，全部实行土葬。老人临终前，须净面、理发、穿寿衣。咽气后，入殓、报丧、指路，孝子孝女穿着孝衣到土地庙“送汤水”，孝子孝女守灵，侄子孙子跪灵棚，亲友吊孝，送盘缠钱等程序。丧事根据丧主的经济条件面定。死者埋葬后，三日要圆坟，此后要上“五七”坟、百日坟、忌日坟、三年坟、九年坟。60年代，平坟还田建立公墓。1971年火化厂建立，提倡火化，丧葬制度进行了大的改革，城乡出现了召开追悼会，坟前敬献花圈之俗。80年代，土葬之俗基本废除。
婴儿死亡，不能埋，只能用破席一包，弃于野外。幼儿、少年夭亡，做一小棺材，埋在田间地头，不能埋入祖茔；青年死后，入棺后不能刹钉，用茼绳一捆，二日后埋葬。
喜庆

境内喜庆有看喜、过百日、过生日，庆寿、烧炕等。小建出生后三日，亲戚朋友携带红糖、小米、布料前去控望，名之曰：“看喜”；到100天购置长命锁、脚锁、手镯、长生果、铃铛之类物品，前往庆祝，谓之“过百日”；到一周岁时，携带吃食和穿戴之物，前往庆贺，名之“过生日”。
人过60岁时，每到生日之时，亲戚朋友，儿女子孙，携带寿礼前往祝贺庆寿，名之曰“祝寿”；每逢乔迁亲居时，亲戚朋友、街坊邻居前往祝贺乔迁新居，名之“烧炕”。解放后，境内的喜庆活动仍很盛行，近几年尤盛行，年几年尤甚，且不乏大事铺张之举。

回答4：

回答5：

成本降低超极本不虚此行波必成大器存不到钱粗大长等级差就不错五发布会v覅筛查iv哈可能差不多

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