、南方工业化、都市化为黑人走上政治舞台创造了条件
内战后南方传统的支柱行业是农业、种植园经济，基本上没有工业。《亚特兰大宪法报》19世纪末曾登载了一个讽刺故事，大意是一个佐治亚州种棉花的农民死后葬在松树林里，但他的松木棺材却不是佐治亚产的，来自辛辛那提，钉棺材的铁钉来自匹兹堡，尽管佐治亚产铁。死者的棉布衣裤来自纽约，尽管佐治亚产棉花。所以整个葬礼上，除死尸及地上墓穴外，全是外来产品。【注释】James W. Davidson, Nation of Nations, A Concise Narrative of the American Republic (McGran�Hill Inc., 1996), Vol.2, p.518.【注尾】这个故事形象描绘了南方的经济状况，这种状况在19世纪末开始变化，南方开始缓慢的工业化，“新南方”开始出现。【注释】新南方(New South)是19世纪80年代任《亚特兰大宪法报》主编Henry Grady鉴于南方工业、商业及城市发展而提出的。【注尾】不过南方工业化明显落后于北方，1892年统计，不足10%的南方人口生活在城里，而同时北方大西洋沿岸各州，这个数字已达50%。【注释】James W. Davidson，op.cit., p.518.【注尾】到1910年，南方黑人人口的3/4仍生活在边远地区。
南方工业化的直接结果就是南方农民的大迁移。1890年至1910年间，20万黑人离开南方，北迁或西迁。而第一次世界大战期间，使这个迁移达到高峰，1910至1920年间，25万以上黑人离开南方。【注释】Harvard Sitkoff, The struggle for Black Equality 1954-1980 (New York: Hill and Wang, 1981), pp.6-8.【注尾】30年代以后，随着农业机械化及因第二次世界大战而带来的军事工业发展造成工作机会的增加，再次促使南方农民离开土地，40年代1百万黑人离开南方，50年代150万黑人迁移。40-50年代迁移方向不仅是北方，而且也流向南方的大城市，如亚特兰大、新奥尔良等，使得这些城市黑人人口迅速增长，以亚特兰大为例。
黑人在城市人口中比例（亚特兰大1860-1980年）
【注释】Ronald H. Bayor, Race and the Shaping of Twentieth Century Atlanta (Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 1996), p.7.【注尾】
年份(年)
1860
1870
1880
1890
1900
1910
1920
比例(%)
20.3
45.5
43.6
42.9
39.7
33.5
31.2
年份(年)
1930
1940
1950
1960
1970
1980
比例(%)
33.2
34.6
36.6
38.3
51.3
66.6
黑人大迁移的结果是：（1）黑人流向南方大城市，在城市人口中比例不断上升，对于城市发展，尤其是政治格局开始起作用。这在第二次世界大战以后较为明显。尽管黑人仍处二等公民，但白人也不敢忽视其存在。1949年威廉·哈茨菲尔德(William Hartsfield)竞选亚特兰大市长成功，原因之一就是他获得了黑人选票，以至他获胜后不得不发表这样的演讲，“我盼望在下一个4年任期中为亚特兰大市民服务，我指的是所有市民，而不论其种族、信仰及肤色”。【注释】Ronald H. Bayor, op.cit., p.27.【注尾】在别的城市也有了细微的变化，40年代末弗吉尼亚的里士满及田纳西的那什维尔第一次选出了黑人的市委员会委员。1953年，亚拉巴马州蒙弋马利市也选出了白人自由主义者为市委员会委员。【注释】Kenneth W. Goings and Raymond A. Mohl ed., The New African American (Thousand Oaks, California: SAGE Publication, Inc., 1996),p.326.【注尾】但必须指出的是，这种变化仅发生在亚特兰大这样的大城市，在南方的边远地区，如“黑带”县，变化极小，甚至没有，仅是白人一手遮天的情况。（2）黑人社区得到发展，黑人牧师、教师、医生及商人等专业人员开始出现，这为日后的民权运动作了领导层的准备，他们之中一些人成为第一代南方黑人民选官员。在黑人社区中，宗教神职人员起了很大作用，因为内战以后，黑人教堂成为南方为数不多的不受白人控制的独立机构，黑人宗教人员在黑人民众中享有很高的声望，这就是为什么以马丁·路德·金为代表的民权领袖均为神职人员出身。另外就是经过多年的经营，一些南方城市出现黑人商业区，如亚特兰大的奥本大街，涌现了一批黑人商人、律师、出版商等。在种族隔离政策下，他们的服务对象是黑人，所以他们与黑人社区有着密切联系。此外，黑人教育机构的出现，其教师及学生也成为一支潜在的政治力量。1867年亚特兰大大学成为亚特兰大第一所黑人大学，经过多年经营，逐渐发展有6个学院的亚特兰大大学中心，是全美最大的黑人高等教育中心，杜波易斯(W.E.B. DuBois)、马丁·路德·金、朱利安·邦德(Julian Bond)等均在此校任过教或毕业于该校，该校成为培养日后民权运动领袖的摇篮。所以该校被誉为吉姆·克劳法律体系下的“一块绿洲”。【注释】Melissa F. Greene, The Temple Bombing (Addison�Wesley Publishing Company, Mass, 1996), p.96.【注尾】 （3）黑人政治组织的涌现。黑人政治组织的建立最早可追溯到内战后的重建时期，但这些组织因缺乏财力、政治力量、黑人大众的支持等，几乎没有什么影响力。1910年成立的全国有色人种协进会(National Association for the Advancement of Colored People，简称NAACP)是最重要的黑人政治组织，但在20世纪的头30年里，对南方的种族主义政治也无能为力。30年代以后，罗斯福新政及第二次世界大战，联邦政府对种族问题的松动【注释】罗斯福在联邦政府内任命了百余名黑人官员，被称为“黑人内阁”，1941年又签署了重建时期以来第一个有关种族问题的行政命令，即行政命令8802号，成立了总统的公平雇佣委员会(Committee on Fair Employment, FEDC)，要求从事政府合同及军工的企业、单位等禁止以种族为由给予工作歧视。【注尾】，使南方黑人政治组织得以发展。如亚特兰大同盟(Atlanta League)，1946年经过3个月的努力，使亚特兰大黑人选民登记增长了3倍。50年代蒙戈马利市汽车罢乘后【注释】1955年12月亚拉巴马州蒙戈马利市(Montgomery)黑人妇女罗莎·帕克斯（Rosa Parks）拒绝在汽车上给白人让座，而遭被捕，从而引发了黑人长达381天的罢乘汽车运动，最后使得该市取消公共汽车上的种族隔离政策，这也成为民权运动的起点。【注尾】，南方民权运动组织更是层出不穷，如马丁·路德·金领导的南方基督教领导大会(Southern Christian Leadership Conference, 简称SCLC)【注释】SCLC创建于1957年初，总部设在亚特兰大，其主要成员来自黑人教会，马丁·路德·金为首任主席。SCLC提倡用非暴力手段取得种族平等，是民权运动的主要领导之一。SCLC现仍存在，主席为马丁·路德·金之子。【注尾】，以及以南方黑人学生为主的学生非暴力协调委员会(Student Nonviolent Coordinating Committee, 简称SNCC)【注释】SNCC成立于1960年4月，当时南方各城市为打破公共场所种族隔离而开展了“静坐”运动。SNCC是在60年代中领导了学生的大街示威活动以及边远地区的选举工作，该组织倾向激进，成员基本为学生，是“黑人力量”口号的首创者，后由于内部纷争，观点不一致，1970年组织瓦解。【注尾】，更有要与民主党分庭抗礼的密西西比自由民主党( Mississippi Freedom Democratic Party, 简称MFDP)【注释】MFDP：密西西比州在民权运动中十分活跃，1964年4月成立MFDP，目的是要挑战全部为白人的民主党，以取得席位参加当年的民主党全国大会。该党主张参与民主党事务，推举黑人候选人，认为只有通过政治参与取得种族平等，才能造福黑人社会。【注尾】，这些黑人政治组织在50-60年代中，起了重要作用，由于他们的工作，唤醒了黑人的政治意识，这在后文将详细论述。
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