作文 子曰:"君子喻于义,小人喻于利."(《论语*里仁》) 马克思说:"✀思想✀一旦离开✀利益✀,就一定会使自己出

义与利

——题记
对与每个人来说,生命是最可贵的,而时间则是生命的计时器,它的流逝意味着生命也在流逝.当然,不排除极少部分人认为财富是最重要的,但是在他们即将失去生命而无法挽回时,他们才恍然意识到生命的可贵.
然而在一些人心中,有另一种财富,它在他们的心中与生命的地位是不相上下的,那就是道义.当他们陷入生与义的两难时,这就一种最为艰难的选择——生与义间的舍与得.
鱼,亦我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.这是2000多年前儒家的思想核心,孟子在生与义之间,他选择了义,即使生命也是可贵的.而孔曰成仁,孟曰取义的佳话也被人们所传颂.
其实,我认为人的生命是可贵,但人有了生命,是为了实现价值,而在你选择义的时候,也是生命价值的体现,也许你会失去生命,但得到的却是比生命更为可贵的价值.如果拥有生命而抛弃义,那么生命也是没有意义的,如果在加上为非作歹,那么生命就如同行尸走肉一般.所以,生与义之间,生的舍去,而换取义是一种高尚的境界.
“烟笼大地,声震蓝天；星陨大地,魂归长天.”这是在2007年“感动中国”颁奖典礼上对牺牲在蓝天白云下的空军战士李剑英的颁奖词.2006年 11月14日,他在驾机训练结束返航时,遭遇群鸽撞击,飞机发动机熄火.此时只要他选择跳伞,那么他完全可以脱身,但他为了确保觌面6个自然村中人民的生命,他选择了迫降,与飞机共存亡.不幸发生了,飞机爆炸了,李剑英壮烈牺牲.从飞机熄火到他牺牲只有16秒钟,为了保卫人民,他让自己的生命改变了航向,使他永远离开了自己的岗位,长眠与蓝天白云间.一生巨响将生命的价值扩大了,使英烈的灵魂得到升华,这就是生命的价值,这就是生与义间的关系.
生与义其实是相互的,在选择了义的同时,也得到了生命的价值,生与义的舍与得是个两难的境界,但也是个崇高的境界.焦裕禄、周恩来舍去的是自己的利益,得到的却是千万人民永远的怀念；雷锋舍去的是自己的利益,得到的是人民的赞赏,人民引以为荣；烈士们舍去的是自己的生命,换来的是祖国的复兴……他们舍去的都是自己的利益,却也实现了人生的价值,难道这不是最崇高的境界吗?
人类在地球村里住了几千年,义是维护人与人间的和谐,只有义才能使这个地球村更加的和谐.
世界上的东西,一定不是十全十美的,我们不可能面面俱到,只有舍去一些东西,才能取得一些东西.孟子面对选择,做出了舍生取义.可是,一定要舍生才能取义吗?舍生就是为了取义吗?舍生就能取义了吗?
对于西楚霸王,他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为,他用死成就了个人大义,而他,却看不到为他战死的千万士兵,把江山拱手相让给对手,失去了国家民族的大义.而对于越王勾践,他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道,千古传颂.可是他是在苟且偷生,为吴王做牛做马,受尽凌辱,才成就一番霸业的,他失去了尊严,可是却换来了复国的大义.由此可见,取义,不一定要舍生.生和义两者并不矛盾,只是要我们正确处理它们的关系罢了.
正所谓“人为财死”,许多人舍生,仅仅却只是为了自己的一己之私,为了自己的物欲和享受罢了.多少贪官铤而走险,收刮民脂民膏,最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病狂,杀人放火,只是为了一点钱财……他们把钱看做比生命还重要的东西,为了得到这些东西,不仅抛弃了生命.更抛弃了义.他们没有清楚认识到义和生的重要性,而把本不重要的东西放在首位,甚至把生和义都抛弃了,是思想的错位,人性的扭曲.所以,舍生,不一定是为了取义.
而舍生,不一定就能够取义,而且,还有可能灭义.因为他们错把愚义当做大义,为了愚义而牺牲.正如陈宫效忠于吕布一样,吕布本是奸邪之人,而陈宫却对他忠心耿耿,到最后吕布被杀后,他抱着赴死的决心不投降曹操.他本是一个可以大展宏图的谋士,却因为愚忠愚义,把吕布当做明主,誓死效忠一个不义的人.类似的还有被谎言欺骗的德国人民,他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子,还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人,他们能不怕死而成全义,只是他们错误把义定位在愚义,而把大义给毁灭了.
所以可见,舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义,而是要明智的认识大义,明智的成全大义,不能白白牺牲,也不能效忠愚义.
“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.”这是《孟子,告子上》中的一句话.可见,在古人心目中,义是重于生的,在“生”与“义”的选择中,古人会舍生取义,古人也视舍生取义为美德.
汉武帝晚年,政治腐败.汉武帝的太子率兵起义,企图清除贪官污吏.起义失败后,太子率一部分亲信逃亡,被追兵所逐.一户人家深感太子之义深重,率全家掩护太子.最终全家被诛,也未尝有一人透露太子去向.古时,一户人家都能够做到舍生取义,可见古人品德高尚.
关羽在土山被曹操大军所围困,曹操几次劝降皆不肯降.曹操以刘备妻子相要挟,关羽方约3事而降,下山后急奔下邳拜见刘备妻子.可见,关羽义气深重.曹操以高官,金钱,美女予之.关羽皆不肯授,得知刘备消息后,即率嫂嫂弃曹营而去.过五关斩六将毫不畏惧.最终找到刘备,被后人所称赞.可见,义气在古人心中有很重要地位.生命是无法与之相比的.
然而,现代的一些人在“生”与“义”的选择上,与古人大相径庭.现在的一些人过于重视眼前的利益,而放弃了对“义”的追求.有些人为了金钱,而不择手段,甚至不顾及他人生死.这种不仁不义的行为不仅违反了道德准则,也将使自己陷入遭人唾弃的境遇.
其实,生于义的选择是直观的比较,而生活中更多的是需要人们放开眼光的 抉择.面临选择,我们应该志存高远,高瞻远瞩,而不要鼠目寸光为了利益而取生舍义.在选择面前,我们应该认真思考,取“生”还是取“义”.

大爱无私

汶川大地震给我们带来太多的悲伤，常使我们泪满襟，同时也给我们带来太多的感动，常使我们热泪流。
悲伤让我们更坚强，感动让我们更有力量。
地震带给我们的感动太多了，多如繁星数不清。最让人感动的是灾区干部群众面对生死考验时做出的感天动地的壮举。德阳东汽中学教导主任谭千秋在地震发生的那一刻，张开双臂护住四名学生，这四个学生幸免于难，可谭老师却永远离开了他的学生。北川县民政局局长王洪发在地震中先后救出了十位群众，却没有时间去救自己唯一的儿子及亲属，结果他失去了儿子、二姐、侄儿等15位亲人。记者问他伤心吗？他回答：“我想伤心，你能给我时间吗？”在这次地震中象谭千秋、王洪发这样的感人事迹有很多，谭千秋是舍己救人，王洪发是舍亲救人，他们在生与死的选择上，毫不犹豫地把生留给别人，把死留给自己或自己的亲人，这些普通人在关键时刻能豁得出来，事迹可歌可泣，令天地动容。
大灾有大爱，大爱最无私。谭千秋、王洪发等人的壮举就是大爱，他们爱亲人，更爱他人，为了爱他人，可以割舍对亲人的爱，他们宁可自己身碎或心碎，也不让他人心痛。这种大爱是地震众多感动中最精彩的篇章，最动人的颂歌，足以净化我们的灵魂，纯洁我们的心灵。
我们虽然不在灾区，但需要学习、“复制”这种大爱。我们没有遇到生与死的考验，在日常工作和生活中却有公与私、义与利等各种考验，同样需要这种大爱做出正确的选择。
各级领导干部应率先“复制”、发扬这种大爱无私的精神，在工作中要多想群众的困难和疾苦，少想自己的位子、票子、孩子等，把更多的爱献给群众，多为群众办好事、送温暖，使干群关系更融洽，使我党更有凝聚力和战斗力。普通百姓也要“复制”、发扬这种大爱无私的精神，在日常工作和生活中，多些爱心，少些冷漠；多吃亏，别占便宜；多助人为乐，别损人利己；多大公无私，别自私自利。这样人与人之间更和睦，社会更和谐。
不论是干部还是群众，“复制”、发扬这种大爱无私的精神，既不需要献出自己的生命，也不需要献出自己的亲人，只是献出一点个人利益，应该不难做到。大家都做到了，我们的社会就更美好，受益的还是我们每一个人。

楼上有种偏题的感觉，题目是义与利文章更像义与生命，利益不能完全界定成这个吧