求大德正解：众生是如何来的？

众生是由“如”转“识”而来的。
"尔时如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随缘而起。"
-------《楞伽经》第一卷。
就好比大海，本来是水的集合，因为有了外界的风源，而起波浪。这些波浪就开始分别了，想：“这个是我，那个是你。我比你高，你比我胖……”
这些波浪各自起“识”，由此转更增长，至第七识，六识。五根。
像大树的种子，一有各种缘的具备，水，土，热量，空气。就增长开来，生根发芽，分枝，抽叶。当然这个比喻还相去甚远。
如果你对这些感兴趣，可以阅读《楞伽经》《楞严经》会对你了解这些很有帮助的。
推荐吴利民的《楞伽经 讲记》，给你，个人觉得是难得一见的一本书。

1、众生由何而来？
《起世经》揭示的道理，就是随着众生贪欲及烦恼的增加，众生的福报就越来越低。
《巴利三藏、相应部、无始相应》：[尔时，世尊曰：]“诸比丘!轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。
轮回是无始以来的，没办法追寻到第一因，众生都在六道当中轮回，既有从光音天投生为人，也有从人投生到地狱饿鬼等等，只要还没有彻底解脱烦恼，轮回就继续不断地流转。
2、光中化佛只是虚幻的影像
佛不可能变为众生，因为佛陀已经断除了一切烦恼，不再轮回了。所谓的光中化佛无数亿等等只是光中虚拟的影像，如果可以化出无穷的佛菩萨，以释迦牟尼佛的慈悲，必然给我们每个众生周围都安排满了无穷的佛菩萨来帮助我们，但是现实显然不是如此。
3、一切众生本来就不是佛
一切众生本来是佛只是比喻众生如果按照佛陀教导的方法修行，就可以解脱烦恼，脱离轮回。
佛陀解脱了一切烦恼，具备一切知智等等，这些都不可能是一切众生所能具备的。
4、三世在一念中
佛陀说：思即是业。。这只是说明我们能否解脱全在于转念。

最后，需要提醒你的是，其实佛法经过2600年的历史变化，佛法中掺杂了一些后期或者其它的内容，要学习佛法，最好是追本溯源，找到释迦牟尼佛的原始教法，这样所有的疑问都会迎刃而解了。--------不然你看到很多夹杂着后人观点的东西，很容易兜兜转转找不到真相。
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四大因缘和合而成众生，因缘果报所成而现轮回；
佛无去来，自无先后之别，一切诸佛与一切众生佛性相连，而成就一念，此念为大念为无念，无念不住，因缘和合而化众生。
一念，乃虚空性，乃不垢不净性，乃无成无灭性；
此一念，无所从来，亦无所去；
一切依此一念而因缘成就，一念离于一切而归于常寂寂灭。

究竟来说，没有来也没有去。
如玄觉禅师云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千

若硬要说此世界乃至众生如何来？

遗传因子DNA是解开生命基因的密码，而唯识学则是解开重重无尽缘起法的密码
科学家到今天仍然不知道，生命真正的基金是无形的，业力，业感，业识所成
万法唯识，业感缘起，才是生命真正的密码DNA

你要明白，佛没有讲一切众生本是佛，而是说一切众生皆有佛性，关于这个问题详见楞严经，非常深入的解释过，譬如宝觉妙明，因何起妄？成佛后还会变会众生吗？
阿弥陀佛的光中化无数亿佛，此无数亿佛皆阿弥陀佛之化身。

个人觉得起世经也只是佛就某阶段的说明，而非究竟，因为你同样会疑问，那光音天的人如何而来？所以究竟来说，佛说的很清楚万法唯识，业感缘起 这段仅供参考。

读楞严经十遍自然知道众生从什么地方来，起世因本经是说一个劫的开始，并非世界本源的开始！楞严经才是了解世界本源的经书！如来是佛的十号之一！也即万万佛号中之一！是本性的称呼！每个佛都有这个名号！并非指某一佛！若按唯识来说，一切众生都是识性的显现，而识性又是虚妄不实，所以金刚经说凡所有相皆是虚妄！本性其实就是看不见的能量！没有任何形象可追！什么此佛生彼佛，此佛大过彼佛，此神造此佛等等皆是虚妄计度，皆是不能深入经藏之失！