所谓(道不同,不相为谋)的意思?

　　百度百科的解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
　　先秦·孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”这句话原文为“子曰：道不同，不相为谋。”
　　这个解释算是意译吧。
　　其实准确理解这个的关键是理解“道”的含义。
　　如果是孔子说的话，那就是春秋时期的人。要明白春秋时期没有现在这么多字，导致如此犀利的思想只能用简短的语言表达，有时候一个字可以涵盖很多内容。

　　在先秦，“道”可不是简单的道路的意思。
　　我们不妨分析同时期老子经典的一句话：“道可道，非常道。”
　　这句话里面第二个“道”是动词，按我的理解翻译下：
　　“道”如果是可以言语表达出来的话，那么就不是永恒存在的“道”(或者说就不是老子所谓的“道”)。更糊涂了，“道”到底是啥？还不能说了？成玄学了？
　　老子以前是史官，他总结了以前历史，提出来他的这些见解，主要是关于社会发展规律的。
　　所以他说的“道”，按现在的解释应该是蕴含在事物之中的一般性规律。规律是什么，他总结的不一定正确，但是他已经感觉的天地之间是有中规律在无形中支配运转，他统称为“道”。我个人理解他这个“道”更偏向于社会发展方面。
　　孔子这句“道不同，不相为谋”这句话指与人交往的原则问题的，其中的“道”很显然不是指什么规律、规则之类的，百度百科的解释“走着不同道路的人，就不能在一起谋划”。将其解释为“道路”很显然是低估了前人的思想内涵，而且前后也不一致。或者说百度百科的这个解释还是用了一个比喻义，没有解释其真正的内涵。
　　孔子这句话里的“道”是判断两个人能否交往(合作诸如此类的意思)的标尺，按照我对孔子思想的感觉，用现在的话来说，应该主要偏向于思维、修养方面。涵盖的内容应该包含有：志向，品德，礼貌修养；

　　(PS:我按照记忆写的，学理工科的，如果有什么不对，欢迎补充探讨，不要批我)

理想不一样，就不在一起谋划

志向不同，不能再一起谋划

道，不同、不相为谋。

（十一）确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则：不同、不相。

子曰：道，不同、不相为谋。

详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等，把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了，把“圣人之道”当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想，如果“道不同”就“不相为谋”，那何谓“和而不同”？难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？

正确的断句应该是“道，不同、不相为谋。”通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当一声平声，当副词了，而这只是“相”的后生义。“相”，四声去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”，然后就有了“选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。

“谋”，就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等，《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法，和这里的“谋”是一致的。理解这章对把握全局很重要。

道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。“不同”，就是“异”，就像上一章“攻乎异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人之道”相违了；

“不相”，就是“不以相而相之”，所有的选择都会有假设的标准，也就是以“相”相之，最常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以“相”相之，都不是“不相”，是和“圣人之道”相违的。

必须注意的是，“不相”，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之，这一点是必须明确的。

“不同”和“不相”是密切联系的，“不相”是“不同”的前提，“不同”是“不相”的实现。只有“不相”，才可能“不同”。

否则，前提就是“相”，就是以“相”相之，那么怎么可能有“不同”？其结果只能是某种抽象标准、某种统一模版克隆出来的群体。

而只有终于能达到“不同”，这“不相”才有意义，才能实现，否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。“圣人之道”，归根结底是以“不同”为基础的，只有“不同”，最终才能实现“大同”，“大同”的关键不是“同”，而是“大”，包罗万有，如“天地”般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。无其“大”，就无其“不同”。无其“不同”，就无其“大同”。

除了《论语》总纲的那三个“不亦”，“道，不同、不相为谋。”这条，是《论语》中极为重要的一章，在后面的语录中，对本章的意义多有阐发。例如，对于“不同”，有“君子和而不同”的说法；对于“不相”，有“有教无类”的说法。但后面这些，都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述，都是从属于本章的。而本章的重要在于，它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则：不同、不相。

参考自孔圣人网：www.kongshengren.cn