学佛过程中，以下这两种情况哪一个能成就？

依教奉行，决定成就。教在哪里，在经典里。佛灭度后，怕后世众生学佛学错路，留下四依法：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。所以要向经典学。究竟了义的就是一生成佛的经典，比如净土宗的《无量寿经》等。佛家讲，修习佛法要一门深入，长时熏修，这样你才能成就啊。另外不要分别执着说这个法门好，那个法门不好，其实重法平等，无分高下，关键是要适合末法时期修习人的根性。《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。所以，你不妨可以从净土的经典入手。以上这些是能够让你今生了脱生死的正路，如果你仅仅是为了分别哪种可以成就哪种不能成就，这本身就起了分别心。念不一怎么生净土呢。愿你依法修行，放下分别执着，早日成就。南无阿弥陀佛！！

1.往生净土 必须具足信愿行 缺一不可 所以既然不想超越轮回的人 也就无法往生
2.深信因果 能持五戒 依教奉行 不读经书如何领悟 不读经书又如何依教奉行
看书的时候静不下心来 难道念佛的时候就能静下心吗 心不能静 念佛也不能专 这个是缺行
第一个缺信愿 第二个缺行 所以那个都无法往生极乐 照上面那样去学佛无法了生死 自然
不离六道 也就是少善根 善根没有福德也无 不过是在尘世摸爬滚打一辈子而已

有真信 必然知道轮回之苦 知道轮回苦而发愿往生 既然知道苦又有愿 也必然行不厌倦
所以信愿行三者 密不可分 缺一不可 而你说的两点都无法往生

佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！

超越轮回？轮回就是因果，人在天地间，只要还活着，就不可能不入因果，虔诚礼佛只为能不堕因果，这种人已经堕入因果地狱里了。虽然各家主张不同，但绝大多数人，甚至包括僧侣，学佛都是有目的的，但有目的的学佛往往就难悟得大道。悟大道往往就是真正明晓因果，不昧得失，放下学佛目的的那一刻。这就是不昧因果的真谛。
持戒是修行中改变心境的一种方式，如能坚持持戒，是能够帮助心境突破之时，不会被回念误导。持戒本身并非悟道之人所做的一种智慧之举。而持戒的目的就是为静心境，持戒之人却静不下心，那你持戒有何用，说明你持戒不够彻底。对那些繁复难懂的文字有抵触很正常，除非那是你的兴趣所在，而如何化解这种抵触，其实也是你修行中的一部分。如果连对一本书的上的文字的抵触都难以化解，又有什么能力去化解对世间万物众多不顺心的事的抵触呢？
悟大道的人，已在极乐，妄念所困的人，已在地狱。

1.这是意识迷惑和贪心。2.两者都不能！惟有念阿弥陀佛名号功德才行。

佛学心悟，只要恰当的哈哈哈欢笑下，对心情有帮助。