楼主您好(*^__^*)
看看和不和心意啊
寻找我们的清明节
瑞雪纷纷话清明
开封古城沐浴在三月的春光下，显得宁静而祥和。一场瑞雪随风而至，给恢弘的建筑披上一层素雅的银装。
晋文公为纪念介子推而推行的寒食节是清明的前身，同时作为一个节气，清明因“清明时节雨纷纷”的著名诗句而被国人熟知。在中华民族的历史长河中，人们还逐渐形成了清明祭扫的习俗。而今天，我们又在瑞雪中迎来了清明。
杨柳以湖为镜，在堤岸上舒展自己的身姿，草色青青，绿遍了坡上坡下。五颜六色的风筝如同朵朵飞花，拥抱蓝天揽朝霞。地面上，放假的人们在开心地嬉戏。
淡淡的烟云笼罩了葱郁的松柏，更多的人们涌向了陵园，缅怀先烈和故人，他们把哀思寄托在这里，同时接受着身临其境的教育。斯人已逝，精神长存，清明之风，远播万里。
汴梁古城文化底蕴深厚，我想，在坊间转转，应该可以嗅到隐藏其中的清明文化。
桃花丛丛寻清明
不知不觉，街边的桃花开了，香气弥散。
漫步至翰园，人流如织，巨大的字幅吸引了我——“我们一起看春天”，呵！踏青交友应该会很有乐趣的。只见游人个个身背双肩包，或两两一对，或三五成群，呼吸着清新空气，感受着阳光温暖，有说有笑，享受清明文化的熏陶。
看着一些学生在玩耍，我不禁想起小时候，同学们总在这个时节踏青春游，欢乐在笑声中飞扬，友情在风中荡漾，那真是天真烂漫的回忆。我们躺在草地上看飞鸟，在亭子里背诗书，互相交换食品和饮料，夕阳西下还不愿归去。现在，虽然同窗好友不得相见，但看到一张张陌生却笑容满面的脸，我便觉得友情的接力棒已经在一个更大的范围内传递了。古城以美景包容天下之彩，更以和善迎接八方来宾。
相比翰园，天波杨府就宁静许多，亭台楼阁刚刚经历雨雪的洗礼，透出典雅的古风。杨家将的雕像仍踏着坚实的土地，忠魂念念不忘保卫千年的城池。我想到了同样忠贞爱国的岳飞，离此四十五里的岳飞庙，恐怕也是热闹非凡吧，一腔热血不得志，冤逝依旧盼中原。在古色古香的朱仙镇，人们定会在清明瞻仰这位千古伟人。
威严的龙亭大殿下，老人们在静心地打太极，刚从植物园活蹦乱跳归来的孩子立刻停住了脚步，他们的父母知道，这些老人见证了这座城市的重新兴盛，他需要自己的孩子了解更多的文化和懂得尊重老人。尊老爱幼，作为中华美德传承千年，因为老人与孩子，加上我们青壮年，才构成了一个完整的社会，一个和谐的社会。
寻寻觅觅中，踏入了清明上河园，张择端笔下繁华的汴河两岸，在这里重现。一座虹桥横跨大河，无论晴雨，靓丽彩虹伴房檐。“酒”字招牌格外显眼，也许是杜牧那首清明诗形成的心理暗示罢，不过若在一个小雨纷纷的清明节，独自摆上一盏清酒，细望汴河烟柳拂堤，水波漪漪，远处走来一蓑笠老翁，童子一人牧牛吹笛，少女拨桨泛舟水面，真是别有一番情趣。
行走在小径中，耳旁竟传来悠扬的音乐，厚韵的琴声，清脆的笛声，能让每一颗狂躁而悸动的心平静下来，清我心，明我志，如宽阔汴河，沉默中孕育着力量。曾几何时，清明时的东京是那样令人向往，但亘古不变的汴河托起一艘艘历史之船，满载文化与梦想，从东京梦华驶向开封新城。
转了许久，发现少了些什么，我便自然想起了陵园，想起了各级单位组织的清明扫墓活动。小学时就听说学校会去，但至今我也没有参加过，只是前几年去烈士陵园祭奠姥姥时才在烈士墓前驻足。
伴着清风，我注视着一个个为革命而英勇献身的英雄之名，以及无名烈士墓，我的周围不是低矮的坟冢，而是一曲壮阔的悲歌。肉体虽消神犹存，革命激情励后人，野花点点，象征生命不息，精神永垂不朽，此景庄严，见之者无不深受震撼。
我的思绪跳出了历史，回到了现在。国家将清明定为法定节日，放假三天，促进了人们对传统文化的了解认识，我也充分利用假期，寻遍开封，欣喜地看到忠贞爱国、友善和谐、尊老爱幼已深入人心，人们正把这些优良传统发扬光大并传承下去。
草色青青颂清明
清明节过了一年又一年，从最初的禁火，到后来的踏青、扫墓，它被赋予越来越多的时代内涵，到了现在，它又成为弘扬中华传统文化的媒介。一代又一代文人墨客把怀古与希望赋予清明，而寻找清明节让我感触颇多，遂作《清明赋》：
静卧国之中，倚黄河而笑苍穹，尝为寰宇都会，今作朝阳新城。七朝之都，才人辈出，清明既至，感怀吟赋。数十载兮九州同，忠贞爱国壮志生。朋自远方来，友之；老幼之至，亲之。心喜而问客曰：“天高云淡风起兴，水波平复静则明。其为乐景乎！”客曰：“非也。故人既去，人往祭之；烈士入土，哀以悲之。方才晴空万里，适时丝丝绵雨，君知踏青赏春色，不知悼而扫乎？吾尝越松柏之林，入小径，拾雨花，驻足碑石。绿梗白花绕冢生，痛楚难言闻悲风。”吾颤而复曰：“所言极是。然昔人之功，受于今人，拜之每岁，以励己为。振先烈之气，弘万世之辉，水不回而河不息，人不复而业永存。缅人寒食，踏青颂春，皆中华文化驾清明御长风广而传矣。”始见客笑，忽觉汴洲文蕴深厚。节之至，作赋以颂清明。
寻找清明的记忆
古人常把寒食节的活动延续到清明。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
清明是一个很特别的词。写下“清明”一词，就觉有一枝花从烟雨深处斜逸出来，隐隐约约的还有牧童、酒楼、只可遥看近却无的草色……
想想看，清和明是多么吉祥与爽朗的字眼，冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣。清明这两个汉字并列在一起，原本就应该神奇地构成生动的画面。这不，连古人在《月令七十二候集解》中也说：“三月节，……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”不然，怎么会有“满阶杨柳绿丝烟，画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等诗句。
这时节，刚刚从严冬酷寒走出的人们，在蛋黄般的嫩阳下，在吹面不寒的杨柳风中，可以如丛草般疯长的心事一样遐想：暖阳，晴空，轻风，春燕呢喃中，草木回青，万物萌发，草们伸展柔弱的胳臂，树们绽出婴儿般的嫩叶，花们氤氲着青涩的面庞，河边的柳已笼起蒙蒙烟雾，一派春色春水在天地间那么轻盈明朗。大地万物到了这时节，尽显出骨子里那点不甘寂寞的性情来，纷纷扬花拔节。即便有雨，春雨如烟，含珠的桃苞，挂露的垂柳，一齐和着那迷蒙的烟雨向您扑面涌来，令人心旷神怡。
毕竟是在美好而难得的春天了。
然而，这时节却让那一场连绵不绝的雨蒙上了凄凉。这份凄凉潮湿了人的心情，使人双眼盈满一种叫作泪水的液体。
我说的是杜牧在江南杏雨天里的那份诗意。确切地说，应该是湿意。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每次阅读杜牧的这首诗时，心一直介于生死之间痛苦地荡漾着，是生命的沉重。“黯然销魂者，唯别而已矣”。这一句人生普遍关注而又刻骨铭心的离愁别恨，让人临风回首，向逝者奉一炷感念的心香。
在农耕时代甚至现在，生者对死亡的缅怀、悼念，只能在一堆黄土处，凝目远眺，似乎这样可以望穿生死界限，似乎只有这样，才能表达对逝者悠长的思念，才能从挥洒的清泪中找到些许安慰。逝者的肉体永远被埋入泥土深处，埋入岁月，埋入历史深处，个体生命已完全终结，而那由几个符号组成的名字却永远地埋在生者的记忆中，刻在岁月风尘都打磨不去的石碑上。人生一世，草木三秋，几十年只能匆忙消逝了。这难免让人伤怀，生前的酸甜苦辣，使人刻骨铭心。
不缓不急的雨中，浓浓淡淡的烟，是祭扫者的寄托和希冀，升腾着，升腾着，直至与漫天的雨雾连在一起。明明灭灭的火，是祭扫者的梦幻和情思，跳动着，跳动着，火焰中幻化出一位位思念中亲人的影子。
清明飘雨，像抛洒的眼泪，也许只有这样才应了这种气氛，才能给予逝去灵魂的慰藉。过了清明，冬闲的日子就戛然而止。按照农历，清明的后面是谷雨。“清明前后，种瓜种豆。”紧张繁忙的一年就这样开始。一个热烈的季节就要来临了。在这季节的递嬗中，生生死死，湮灭与辉煌，一切自然而真实。
在清明节的背后，我却读懂了这个节日的深沉意义和价值。清明节的节日精神是“将生死并置”。清明节中的“悲欢离合”体现着人文价值。清明时节，面对黄土下的亲人，给予怀念是无可厚非的。通过祭奠，使人想起在过去的岁月里，与他们相濡以沫的点点滴滴，以及漂浮着人间的许多遗憾和酸楚。同时，使真正的凭吊者胸中增加了痛，会将一份洁白的心意栽在故人青草萋萋的坟上，长成温馨的慰藉，芬芳生死隔绝的漫长日子。
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