三跪九叩礼节的详解？

　　1、三跪九叩其实不很古，这个礼节只是从清朝开始的。

　　2、三跪九叩之礼的行礼方式为：听到「跪」的命令时，行礼者跪下，随著「一叩头」、「再叩头」、「三叩头」的三声命令，将手放在地面上，三次将额头叩向地面。听到「起」的命令时，行礼者起立。如此发令共计三次，行礼人叩头共计九次，因此被称为「三跪九叩之礼」。
　　就是双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。
　　近义词
　　顶礼膜拜、打躬作揖
　　出自
　　清·昭连《啸亭杂录·内务府定制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。”
　　解释
　　叩：磕头。双膝跪地下三次，磕九个头。这是最敬重的行礼方式。
　　用法
　　联合式；作谓语、状语；含褒义
　　例子
　　刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“于是，三支高香，一盅酒，二尺红布挂枝头，俞文芊～，拜了大柳树做干娘。”
　　简要介绍
　　据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。 　　唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》一书中称道士拜礼有四种：“一稽首、二作礼、三遵科、四心礼”。稽首是三跪九叩礼。作礼就是拜礼，分一次或三次。遵科是按科仪对礼拜的规定去做。心礼是不必动作，心念口言，即可感动神灵。 　　据书籍据载应在周就有三跪九叩礼了！而三跪九叩礼是针对天、地、君（皇帝）、师、父。 　　跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。 　　所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。
　　明
　　明朝初年，明太祖简化各种繁琐的礼仪 。遣使至蕃国安南时，该国王对香案及诏书行五拜礼，并跪香案前，三上香，俯伏，实即五拜三叩之礼 。
　　清
　　清朝定鼎中原後，以三跪九叩的拜天之礼，取代了明朝的五拜三叩之礼。满清定制除了要对天子要行三跪九叩之礼外，朝贡之国觐见之时亦须尊此礼。然而，因为各国礼仪习俗不一，遇有拒绝行此大礼的抗议，清以天朝上国自居，轻易屈尊降贵免此大礼自觉有失大国脸面，因此，时有“礼仪之争”。
　　康熙
　　康熙朝，俄罗斯使团来华访问。大使不愿向皇帝下跪，遂起争执。 　　当时，满清男子行跪拜大礼是这样的：双手按左膝，屈右膝跪地，左膝随之屈躬俯首，离地一寸左右，双手据地稍停，然後挺身目视受拜者胸部，手仍拊髀为一叩。行此礼必须注意，满族人最忌的是不按礼式行礼，不依形式贸然伏地一叩首，会被认为这种磕头是家中丧父出门报丧的“报丧头”。三跪九叩就是跪拜礼的“礼中之礼”了。 　　俄罗斯方面认为欧洲外交通行“对等原则”，大使代表沙皇前来与清帝国修好，理应得到平等对待，而非行此有背尊严的臣属之礼。这一争执顿时让双方陷入尴尬。 　　只因康熙非常愿意和俄罗斯谈判解决中俄边境问题，两国在外交谈判内容上争议不大，俄罗斯方面也不愿撕破关系，无功而返。 　　此时，礼部想出折衷办法，希望以私人召见的方式，在“密室”完成“三跪九叩”大礼，这样对於两国来说都是留有面子。然而，俄罗斯大使不采纳如此建议。 　　迫不得已，中国方面唯有请出当时在华传教的一名传教士前来斡旋说项，该名传教士巧妙的根据中国人向来戴帽子，只有有罪囚犯才将头颅外露之一传统，指出若是清朝他日回返俄罗斯，必定向沙皇行脱帽致敬礼，并入乡随俗，尊重俄罗斯传统礼仪。话已说到这份上，俄罗斯大使也就乘机下台，行“三跪九叩”大礼，皆大欢喜。 　　清朝自视为“天国”，中国皇帝要求的“三跪九叩”礼仪在传教士的眼内属于“世俗之礼”，理应得到尊重。然而，中国方面对待欧美国家所重视的平等概念却没有认清，认为行“三跪九叩”觐见理所当然，中西文化的冲突然日渐激化。随著中国国力日衰，仍然在做著大国威仪旧梦的满清终於被迫近的枪炮声警醒，而此时，环顾四周，才发现自己已经远远落後於世界。
　　辛亥革命
　　历史翻到了辛亥革命这页，那天，在临时大总统大会上，孙中山提请废止跪拜礼，以普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。全体代表一致决议通过。“三跪九叩”这一带有浓浓奴性色彩的仪礼也就被湮没在历史之中了。
　　一、近代民俗变迁的基本脉络 　　近代民俗变迁是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。近代民俗变迁涉及到社会各个角落、各个层面。以下从礼仪、消费、服饰、饮食、居住、出行、节日、婚丧等八个方面进行概括，大致可以窥见近代民俗变迁的基本脉络。 　　1、礼仪习俗的变化：在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、跑拜、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。1912年民国成立后，明令祭孔时“除去拜跑之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申报》1912年3月5日。）不久，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。同年8月17日，民国政府公布了《礼制》，用法律的形式，确立了新式礼节的合法地位（注：《东方杂志》第9卷第4号，1912年9月。）。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、靶躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。 　　2、消费习俗的变化：近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，包括各种哈剌呢、哔叽、羽纱、法兰绒、钟表、玻璃等，一应俱全，而且其售价“并非贵得惊人”（注：姚镐编：《中国近代对外贸易史料》，〔北京〕中华书局1962年版，第1106-1107页。）许多“农民亦争服洋布”，中产之家更是“出门则官纱纺绸不以为侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延斋：《蒲圻乡士志》，转引自严昌洪：《中国近代社会风俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82页。）。此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、业余剧社、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。此外，以上海为例，色情消费、游乐消费也成为商人、富人等消费方式中的重要内容。 　　【三跪九叩的利弊】 　　三跪九叩表层上代表了一种对他人的尊重。但实则这是一中封建的象征，也是一种权利的作祟。

据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。 　　唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》一书中称道士拜礼有四种：“一稽首、二作礼、三遵科、四心礼”。稽首是三跪九叩礼。作礼就是拜礼，分一次或三次。遵科是按科仪对礼拜的规定去做。心礼是不必动作，心念口言，即可感动神灵。 　　据书籍据载应在周就有三跪九叩礼了！而三跪九叩礼是针对天、地、君（皇帝）、师、父。 　　跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。 　　所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。

祭祀的礼节三跪九叩：也是平时民间所说的三揖九叩。常用于正日吊丧仪式上使用，方法是：先做一个礼揖，就是成立正姿势后右手掌抱左拳慢慢举过头首，在弯腰90度的同时双手到双脚，此为上主天下主地一大礼揖后跪下（1跪）叩4个头后起来，在重新做一个礼祭（2跪）跪下叩1个头后起来，再重新做一个礼祭跪下叩（3跪）4个头后起来做礼祭后完成，意思是分三次完成9叩首。此祭祀礼节次于三八二十四拜和九揖九叩，一般用于外、侄女婿、仁兄弟、至亲好友。

三跪九叩【sān guì jiǔ kòu】，意思是最敬重的礼节。出自清·昭连《啸亭杂录·内务府定制》：“福晋父率阖族谢恩，行三跪九叩礼。” 近义词是顶礼膜拜、打躬作揖。

古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关。真正比较完备、系统的是西周的礼制“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
001 吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：
（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
002 嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚冠 之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
003 宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
004 军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
005 凶礼：
凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
006 飨燕礼：飨礼规模宏大，重点在礼仪往来而不在饮食。燕礼有一定的礼仪规范，但重点是吃喝。明代宴会分大宴、中宴、常宴、小宴。大祀天地后之次日、正旦、冬至及万寿节为大宴。大宴行酒九爵，中宴七爵，常宴三、五爵。
007冠礼：冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。
008笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼始加冠笄，笄礼在宫中殿庭举行，皇帝亲临。祝辞及取字之辞也都套用男子冠礼。礼毕，公主拜见君父，聆听训辞。
009 出师祭祀：军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。出征前祭天叫类祭；出征前祭地叫宜社。
0010 誓师：祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风。
011 凯旋：军队获胜而归，谓之“凯旋”，皇帝会亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接，这称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。
012 射礼有四种。一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼；射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。 乡饮酒礼是敬贤尊老之礼。乡饮酒礼的意义有四项：一是选拔贤能；二是敬老尊长；三是乡射，即州长习射饮酒；四是卿大夫款待国中贤者。

我国 七大风俗文化圈我国风俗文化依据自然环境中地形、气候、物产的各异，大致划分为七个风格文化圈。
东北风俗文化圈：包括黑龙江、吉林、辽宁北部及内蒙东部，特点是满民族风俗的大融合。
游牧风俗文化圈：包括内蒙大部，辽宁、河北、陕西三省的北部、宁夏北部及新疆，
特点是强悍 勇武的民风。
黄河流域风俗文化圈：大致北起长城，南界秦岭、淮河，西抵青海湖东，东及黄海，是我国传统文化发祥地，其特点是重乡土情谊。

长江流域风俗文化圈：大致位于秦岭、淮河以南，西到青海高源东侧，东、南均迄于海，具有发展快速突兀起伏的特点。青海风俗文化圈：特点是藏族风俗同藏传佛教结下了不解之缘。云贵风俗文化圈：为少数民族聚居之地，风俗文化千姿百态。闽台风俗文化圈：一海之隔，方言相同，习俗相仿，特点是保留中原古代风俗文化现象，为中国风俗文化的活标本。

祀天是虞舜时期祭天的典礼。殷商时期，天神是“帝”，他是自然和下国的主宰。他的周围还有日、月、风、雨等臣工使者。周代，天帝的形象被人格化，周王有“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要象侍奉父亲一样侍奉天帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。五行、五方帝与五方、五色、四季、五人神、五人帝等一一相配，构成了我国古代祭大典的基本网络。
001 圜丘祭天：周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。圜丘是一座圆形的祭坛，祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。汉高祖时期祭祀天地都由祠官负责。后汉时期在洛阳城阳建圜丘，坛分上下两层，上层为天地之位，下层分设五帝之位，坛外有两重围墙。隋唐时期圜丘制度与东汉时期相似。隋代将祭祀昊天上帝、日、月、皇地祗、神州社稷、宗庙定为犬祀、祭星辰、五祀、四望等定为中祀，祭司命、司中、风师、雨师、山川等定为小祀。清世祖定都北京后即恢复修建正阳门南天坛各种配套建筑，后经乾隆时改修，成为今天所见到的天坛古建筑群。它包括圜丘、大享殿、皇穹宇、皇极殿、斋宫、井亭、宰牲亭等
002 大雩：大雩是求雨之祭，在无风旱灾害发生时例行之祭，于仲夏举行。
003 日月： 相传古代帝祭日于坛，祭月于坎。日坛称为“王宫”，也称“大明”，月坛称为“夜明”。祭月在秋分之夕；祭日于东，祭月于西，这是日月的正祭。明初在南京建日月祭坛，迁都后在北京朝阳门外建日坛，在阜成门外建月坛；每逢天干为甲、丙、戊、庚、壬之年，皇帝亲自祭日，余则由文臣代祀。每逢地支为丑、辰、未、戌之年时，皇帝亲自祭月，余则由武臣代祀。004 星辰：星辰之祭主要是五星、二十八宿。所谓的五星是东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇（填）星；二十八宿是东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

祀地 001 方丘祭地：祭地是对土地的崇拜，主要目的是祈求农作物的丰收。祭地的正祭，是每年夏至之日在国都北效水泽之中的方丘上举行的祭典。
002 四望山川：“四望”是望祭天下名山大川之神。望祭也在国都四郊举行，四方各建一坛，以望祀一方的名山大川，祭品用牲要与各方之色相合。
003 封禅：“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。后行封禅礼的帝王有后汉光武帝、唐高宗、唐玄宗与宋真宗。祭祀社稷神在社稷坛。最早社坛与稷坛是分立的，后来合而为一。
004 社稷：祭祀是社稷神，最切近功利的目的是祈谷。

宗庙祭祀
001 帝王宗庙祭祀：周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列。古时宗庙，天子、诸侯皆建于中门左侧，大夫则左庙而右寝。宗庙四周有墙垣，叫“都宫”。都宫之内，诸庙都南向，昭庙在左，穆庙右右，依世排闪。秦代遵用天子七庙制度，宗庙在雍城、咸阳一带。清代太阳为四祖庙，祭祀始祖泽王以下四先祖。太庙仍在端门之左侧，前殿供奉太祖太后神龛，中殿供奉列圣列后，后殿供奉祧庙神龛。两庑东侧为诸王，西侧为功臣。每年清明、除夕、诞辰、忌辰、中元及四孟月祭祀。
002 在夫士庶宗庙祭祀：大夫、士、庶祭祀祖先的礼制，大体上经历了三个阶段。第一个阶段，是礼经规定的制度。第二个阶段是周礼的变通和改造，私庙制度逐渐完善。第三个阶段是宗族祠堂制度的出现，大致始于南宋。

其它祭祀
001 祀先代帝王：祀先代帝王：隋代以祭祀先代帝王为常祀。在京城立有三皇五帝庙，另立庙祭祀三皇以上诸帝，并且在先代帝王始创肇迹之地分别建置庙宇，以时祭祀。
002 祀先圣先师：祭祀先圣先师是立学之礼，唐代确定孔子为先圣，颜回为先师。祭孔始于汉高祖十二年。学校祀先圣先师周公、孔子始于东汉明帝。清代，盛京建有也庙。祀礼规格升为上祀，奠帛、读祝文、三献奠爵，行三跪九拜之礼。祭孔礼仪在文庙举行。
003 五祀：五祀是指祭祀门、户、井、灶、中溜。五祀是与五行、四季、五脏等搭配，春祀户；夏祀灶；季夏之月祀中溜，中溜即中室；秋祀门；祭井也在冬室。唐、宋、元时又采用“天子七祀”之说，祀司命、中溜、国门、国行、泰厉、户、灶。

祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等
每进行一项仪程，皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼，从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。

古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。 　　唐道士朱法满《要修科仪戒律钞》一书中称道士拜礼有四种：“一稽首、二作礼、三遵科、四心礼”。稽首是三跪九叩礼。作礼就是拜礼，分一次或三次。遵科是按科仪对礼拜的规定去做。心礼是不必动作，心念口言，即可感动神灵。 　　据书籍据载应在周就有三跪九叩礼了！而三跪九叩礼是针对天、地、君（皇帝）、师、父。 　　跪拜是尊敬到极点的象征，下跪表示内心诚服。三跪九叩是大礼，表示内心非常非常尊敬和诚心，是拜神最大礼节。 　　所谓三跪九叩就是一跪三拜，拜时头要碰地，三跪九叩拜跪，拜神时先出左脚，手背向上。丧事叩头时，真正大礼是四跪十二拜，先出右脚且叩头时手心向上。