怎样认识神

2025-02-11 12:52:14

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回答1：

在人生的种种信念当中，最根本，最重要的莫过于对神的信念。这是人心灵深处最根本的需要。神之于人，正如母亲之于婴儿，是没有任何其他东西可以代替的。人类具有宗教性，是人类有别于其他动物的重要特征之一。各个民族对于神的观念和拜神的方式可能有所不同，但人内心对神的需要却是一样的。早在我国的夏，商，周三代以前，“天”的观念已深深的渗透到人民的生活中，就象世界上其他各民族一样，有神的观念是人们生来就有的，人对神的称呼，也许有不同，人对神的敬礼，也许有差别，但是在天地间有一位最大的神，有一位最高的主宰的概念，确实世世代代都没有改变。平时许多人忽视或故意抹杀这种需要，但一到紧急时刻或生死关头，中国历来有“痛则呼母，穷则呼天”的成语，这是一本能的表现。这里所指的天，并非指风雨雷电，日月星辰所在的空间，而是指一位有位格，有意志，有是非判断，并能赏善惩恶，倾听人类呼求的最高主宰。当然中国传统观念中的“天”或“上帝”并不完全相当于圣经中创造天地万物的神，但却充分说明了人内心深处对神的共同需要。这种需要是基督教，也是所有宗教存在的基础。（并不表示各种宗教互相等同）。很多人不信神，但他们却仍然相信其他一些东西。什么都不信的人是无法生活的。他们所信的或是人，或是物，或是某种事业，理想或某种哲学理论，甚至可能是赤裸裸的个人主义。问题是所有这一切是否都曾经过事先验证，证明确实可靠无疑，甚至比神更可信赖呢？遗憾是，事实并非如此。人们有太多的信念，事先既无验证，事后则被事实证明为虚妄。空前绚丽夺目，风靡一时的东西，往往导致空前的幻灭和痛苦。最后如果不回到神的面前，就仍然的不到真正的安慰和满足。因为世界上比神更可信赖的东西是没有的。而且人心灵深处对神的需要，没有任何其他东西可以满足，神在人心灵当中的地位，也没有任何其他东西可取代。生物体的天然构造和功能，远远超乎人造物体之上，人类可以从中受到深刻的启发。我们看到的世界不是一个盲目的，无意识的，仅由无数个偶然事件堆积而成的。而是处处充满着高超智能的巨大体系。这种智能既不是人的智能，更不是鸟兽鱼虫，花草树木本身的智能，这些生物学称之为“本能”的就来源与神。科学由于其本身的物质局限性，并不能使人直接认识神自己。但是科学对物质世界的研究，却十分有助于更深刻的理解创造万物的作为。科学使人们对宇宙万物的奥妙有越来越深的理解，也就使我们对神创造之工的奇妙伟大有越来越透彻的领会。人只要仰观天地之大，附查品类之繁，处处可以看到神创造的智慧。同样，人只要倾听良心的声音，也可以领会神引导人向善的准则。这足以帮助心存诚实，庄严面对人生的人去认真的寻求神。我们是神的杰作，是神创造的结晶品，是照他自己的形象造的。神造我们的目的是要我们象他，得着他永远的生命，代表他管理全地，一同享受他的丰富，显出他的荣耀。可是我们世上的人拣选罪恶，亏欠了他的荣耀，虽是这样，神爱我们的心始终不变，正象母亲不能忘记她吃奶的婴孩，神用千方百计，要把人们游荡的心挽回。神就是爱，人，动物有天生爱的本能，这种爱的本能会叫我们领会到这是从造物的神慈爱的本性反映出来的。例如古人劝人孝敬父母，往往用小羊跪着吃母羊的奶，和小鸟反哺母鸟来作比喻。论到兄弟的亲情，就称赞鸿雁；说到夫妻和睦，就引述鸳鸯；谈到父母爱子女，就讲老牛添犊。至于母鸡遇到敌人时，就伸开翅膀保护小鸡。神爱世人，牺牲他的独生儿子耶稣，作为我们的赎罪祭，背负我们的罪恶，替我们钉死在十字架上。主耶稣已经替我们受了我们犯罪所应该受到的惩罚，他已经代替我们死了，三天后死里复活，坐在全能父上帝的右边，将来必实行公义的审判。我们接受这福音，不至受惩罚，下地狱，反而能得着永远的生命。当主耶稣还没有成救恩前，神虽然非常非常爱世上的人，但是因为世上的人有罪，神就不能亲近世上的人，也不能叫世上的人亲近他自己。现在他的儿子代替罪人受死，满足了神公义的要求，神和人的关系改变了。基督的死，不是改变了神的心，因为神从来就是顶爱世上的人。现在神因为审判了主耶稣，所以他能接收世上的人，毫无阻碍。可能有人问，我有什么罪？打人，骂人，冤枉人，不孝敬父母，说谎，借东西不还，自大，狂傲，毁谤，得了恩惠不感恩，甚至忘恩负义，嫌贫爱富，势利，贪不义之财，营私舞弊，恼怒愤恨，脾气暴躁，做假见证，嗜酒，沉迷玩乐，吸烟成瘾，心怀诡诈，嫉妒，不敬畏婚姻的神圣。。。。。圣经说，你动了邪念就是犯罪，恨人就是杀人。人的生命是不义的，是脆弱的，是短暂的。而神的生命是圣洁的，公义的，刚强的，永远的。宇宙中的一切景象，只能显示宇宙中有一位全能的创造者-----神，但不能告诉我们说：“神爱世人。。。。”所以神就需要用文字来向世人说明自己的心意，这就是圣经。圣经是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成的。然而圣经实在不是人凭借自己的意思随便编造写成的，而是神默示一班虔诚敬畏他的人写成的。圣经上说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”神借圣灵感动他们，使他们受神的引导，然后象学生默写那样写出来的。圣经说：“一点一画都不能废去，也不能加添”。圣经字面的默示和神直接的默示是圣经真理的最主要的特点。有人说圣经是本劝人为善的书，目的是劝解世人不犯罪作恶，以补足法律所办不到的事情。有人认为圣经是本文学经典，文笔的巧妙，写作的美好，都没有超过圣经这本书的。也有人说圣经是部犹太人的历史。甚至有人认为圣经不过是一本神话。圣经是劝人为善的书吗？圣经说：“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”又说，“蒙神的恩典，因基督耶稣的救恩，就白白的称义。”“既是出于恩典，就不在乎行为，只在乎神的恩典和人的信心。这样说来，圣经是劝人为善的这种话岂不是误会了圣经原来的意思吗？而圣经的道德标准，实在远远高于所有其他书籍的道德标准。就拿我们最尊敬的孔子，孟子书籍的道德标准来说，也是远远赶不上圣经的。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”即，不应该看的就不看；不应该听的就不听；不应该说的就不说；不应该做的就不做。但圣经说：“凡动邪念的就是犯罪了。”耶稣说要“爱人如己”孔子说“己所不欲勿施于人”，自己所不要的，不要加在别人身上，只是一种消极做人的方法，只是不侵犯别人，各人小心谨慎的自守。耶稣所说的爱人如同爱自己，才是积极的做人之道。孟子说：“有人待我以横逆，君子必自反，我必不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其横逆犹是也，君子曰此亦妄人也已矣，与禽兽奚择哉，与禽兽又何难焉。”意思是：有人蛮横凶恶的对待我，一个君子必定自己省察自己说，一定是我对人不仁爱，别人才这样对我。我自己反省后，没有什么对人不仁爱的地方，然而对方仍旧以蛮横凶恶来对待我，一个君子，必定再一次自己省察说，一定是我办事不忠心，别人才这样对待我，反省后，没有办事不忠心的地方，但是对方仍旧以蛮横凶恶来对待我，这一次，这个君子就会说，他是一个不讲道理的人，和鸟兽没有什么区别。孟子受三次蛮横凶恶的待遇，就责备别人是禽兽。但圣经说，你要饶恕人不是七次，而是七十个七次。当耶稣被钉在十字架上的时候，非常痛苦，死亡临近的时候，他还祈求说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。” 圣经是一本好的文学书吗？圣经的文词确实是好，可是圣经上说：“字句是叫人死，圣灵是叫人活。”文章虽然好，但是如果你只接受它的字句，就算你能把全部圣经一字不差的倒背如流，却仍然不能帮助你的灵魂得救，所以这种说法也是不准确的。圣经是犹太人的历史吗？乍一看好象是这样，但圣经不只说到犹太人的经历，并且详细记载了人类的起源，也说到人类将来的归宿。圣经上明白的记着说：“耶稣降生是大喜的信息，是和世界上每一个人都有关系的，耶稣是人类的救主，就是主基督。所以圣经是神的话语，是信仰的根据。人们呢？有人想用聪明智慧认识神，但是是徒劳的。因为智慧不是认识神的正确官能。圣经说，“世人凭自己的智慧不认识神。”当初神造人时，曾经给你权力去治理全地，并管理地上各种活物，所以神给了人超乎其他受造之物以上的智慧。圣经教导说，要用智慧与人交往。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的关系的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与神之间的，人如何认识神的问题。因为神本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧。圣经说，神的奥秘不是人所能测度的。神是灵，人只有用心灵和诚实接受他，敬拜他，才能与神有直接的交通。请你祷告，说：“父神啊！我从前不知道有你，更不知道你这样爱我。现在我明白，你是宇宙万物独一的主宰，我愿意接受你为我预备的救法。我相信你差遣主耶稣来钉死在十字架上，担当我的罪。求你因为你儿子的缘故，赦免我的罪！做我生命的主！奉主耶稣的名祷告，阿门！这样你是从心里向主表明你已经接受耶稣作你的救主了。祷告就是直接与主对话，主必垂听你的话语。圣经说，祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

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