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从庆祝形式上来说就有很大变化，形式更为多元。
也许我们不再像过去那样严格按
照程序做一些像是送灶神，祭拜祖先等等之类的活动，而是更多地关注人本身的心理或者气
氛。简单来说就是人们更关注家庭团聚的和睦气氛，而少了很多传说神话色彩，多了“人文
主义”色彩，人们也更多地关注怎样更加舒心地过。所以选择春节期间外出旅游已经很常见
了。年夜饭也不再单调，更多的人选择出去吃。
以往在除夕这个重要时刻人们都守岁，还有一系列语言禁忌，生怕说不吉利的话大人通常
不叫小孩在初一早上说话。现在我们可以也感受到守岁的人已明显减少，甚至有些人觉得过
年没意思只好打牌上网。
再者从人们对春节的情感也有所改变。
从方方面面都可以看出过年的变化，也有很多人都在抱怨年轻人崇洋媚外喜欢过洋节而对
传统节日淡化，的确在变化中出现很多寓意变味的状况，比如今年一些地区给小孩压岁钱的
起步价已涨到
500
元，很多人过一年单是压岁钱就要花费一万元以上，这给很多成年人带来
无尽压力，在我国香港台湾地区给小孩压岁钱都是象征性的用红包包个十元二十元，通过一
个小小的红包传达对小孩新年的祝愿，而似乎我们身边压岁钱成了一种变味的被大人用来达
到某种目的工具，原本饱含美好寓意的压岁钱也沾上了名利等世俗尘埃，的确让我们感到悲
哀。
出现这些不好的现象有其必然的社会因素，毕竟经济发展快是人们的钱包鼓起来时这一现
象的诱因。但是我们应该相信经过一段时间它会回到其原始轨道上来，因为这是大家都期盼
的。当然不能把所有的变化都理解成糟粕，变化终归由其社会历史发展所左右，这就是历史
演进，这也是中华文化历经千年而博大精深源远流长的写照，不好的总会被历史的车轮所碾
碎，总结春节习俗发生变化大致可以概括为以下几点，第一，中国改革开放的三十年，人们
不仅鼓了腰包，同时也解放了思想，文化的发展更提高了人们的口味。
人们也是社会的主体，思想解放的人们也逐渐打破一些旧俗，为春节活动的多元化创造了
条件。第二，人们生活水平的提高，使得一些人对吃喝也不再像以前那样在意，所以人们制
作年夜饭的途径方式也有所改变。同时人们的享受资料所占比例增加。对于春晚的要求也越
来越高，这也是人们对高文化水平的追求。旅游爬山等中所蕴涵的精神享受也逐渐为人们所
追捧。再者，经济上的发展，政治上的稳定，文化上的繁荣，都对春节活动的多元化提供了
条件，奠定了基础，如果没有百姓的安居乐业过年的丰富多彩活动又从何谈起，过年方式多
元化正是国家稳定发展的表现。
我们不需要刻意的去阻止它的变化。就像如今年味淡了，
也是因为人们物质生活发达，过去只有过年才能享受到的平时就可以满足，人们已经摆脱了
那个食不果腹的年代，其价值追求也在与时俱进，过去的几千年的梦想已成事实，而且来的
那样快，让人一时无法接受，父辈们即享受着现代的物质生活，又渴望那个物质匮乏年代给
人的满足感，但是他们忽视了这两面本来就是矛盾的不可兼得。所以他们情感上有些过意不
去。但是又有谁希望整日生活在贫苦中呢？这么说来从春节习俗的变化中倒真的看出了社会
的巨变。是啊，现在的春节无处不体现着时代的内涵，贴的对联是讲家庭和谐的，穿的漂亮
新衣是工业发展于艺术的产物，出门旅游坐的是汽车等等。
有些人从保护传统文化角度出发希望国家出台措施保护春节民俗等，他们表现出了过度
的担忧但我认为大可不必。春节的主题是团圆与和谐，这个主题永远不会过时这是历经千年
不变的，所以我们只要一直围绕这个主题过节就不会忘记和丢弃什么：二是不断用新的方式
来丰富我们的主题，并使之流传下去，这样才会使得春节更有生命力。就像我们的国宝大熊
猫，它们濒临灭绝我们人虽然可以人工饲养帮他繁殖，但这终归不是长久之计，这样最终不
利于种族延续，所以我们还要在条件成熟后放养，使其具备野外生存能力，只有这样历经生
存考验，它们的种族才能延续，它们才会更有生命力
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