《中庸》里讲到的心性修炼有哪些方法

2024-12-14 20:56:32

推荐回答（3个）

回答1：

　　1：如果你需要的是一道考试题目的答案的话，为你奉上解答：
　　.《中庸》里讲到的心性修炼有哪些方法？（ A ）
　　A．安命修道，慎独自省，明心见性，勤学笃行
　　B. 慎独自省，明心见性，勤学笃行，师法自然
　　C. 慎独自省，明心见性，好学力行，师法自然
　　D. 明心见性，好学力行，师法自然，安命修道
　　2：如果是你需要一篇介绍性文章，也为你奉上：

　　《中庸》讲究如何修炼自我？

　　

　　人怎么通过自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，完成理想人格的塑造？儒家有一个理想，把自己培养成最完美的人，最完美的人格是有最大的善良、最大的仁爱、最大的真诚、最大地履行道和德，达到内圣的状态。内圣就是要求内心非常的圣明，这不是由外力强加的，可以看成一种完全自觉，而且还要能把这种内在的德行向外施展，以获得成功，这是《中庸》的主体思想。那么，怎么来实现呢？

　　一是要循性施教、教人向善。既然人性是善的，我们要对人进行培养，按照人的本性来进行教育，这是一个基点。《中庸》中有这样一句话：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地。”如果能诚意正心，就可以与天地参育，不断地追求至诚境界，充分发挥自身善性，先把内心的善感培养出来，然后才能推广到社会和家庭中，把自己变得和天地一样高远厚重。

　　现实生活中，人的情感有喜怒哀乐，怎么把喜怒哀乐之情与社会的要求结合起来，这一点即涉及到理智，也涉及到道德的规范。儒家在思考时始终有两个基点：一个通过教化、引人向善，二是内外结合。法家是由外不由内，先按照国家的利益作出规定，让大家去遵守，如果不遵守，就要进行处罚和制裁。而儒家讲由内到外，把外的表现放在后面，把内心的锤炼和修养放在第一位，由此提出了“致中和”的观点。什么是中和呢？人与人交往，都有一定的秩序、一定的规则，但这是外在的约束。儒家提倡的是，这些规则和秩序是从内心向外延展出来的，不是由外向内强加的。法家关注于是做不做得出来，内心想什么都没有关系，做梦娶媳妇、做梦杀人都不处罚，但儒家则关注该不该这么想，要求人心中的喜、怒、哀、乐，也要符合道德的规范。

　　二是内心的外现要按照社会的规范、完善的道德感表达出来，把外和内统一起来。祭祀的时候，一定要发自内心地尊重；和别人交往时，一定要发自内心地和颜悦色，这就是内外合一。儒家既肯定人有丰富的情感，又认为人的情感表达要得体、合乎社会规范，这才符合中庸之道。《中庸》里很多内容，就是告诉我们如何最大限度地行事妥贴，处理好自然的、人伦的、社会的关系。

　　三是讲怎么来学习。如果我们把学习看成改成做事，那么中庸的意义就更具有普世价值。它既说人在日常生活中一定要把自己的德行表现出来，就是“尊德行”。在日常生活中，大家相互尊重是一种美德，《大学》里面所说的“明明德”，在《中庸》里叫“尊德行”：“君子尊德行而道问学”，什么是“尊德行”呢？要把心中的明德真诚发挥出来，由内到外，而不是皮里阳秋。明德在内，真诚外发，呈现出来的是一种内外统一的状态。当然儒家所强调的不这种内外统一，不是幼稚，也不是书呆子气，而是一种洞悉了人性、人情、世事的高明和通达，明于自己的内心，明于人伦，明于人与人之间的关系，明于社会运行之大道。孔子说“四十而不惑、五十而知天命”，（《论语·为政》）就是一种“明”的境界。把天地万物、人事关系和自己的日常生活之道想通、想明之后，人就会达到一种自觉的境界，能维系自己的心态，诚实待人、诚恳待己，这就是“诚”。

　　《中庸》里还有一个词叫“诚明”，“明诚”和“诚明”，字是一样的，但顺序不同。实际上，“明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。把事情想明白了，然后就会坚持自己的做法，这是一种教化的过程。自己内心真诚地追求道德之美，追求向善的境界，反过来又推动自己的性格和品行向着更完美的方向发展。由“诚”到“明”再到“诚”，这个三个阶段是缺一不可的。内心有一种真诚的追求，有理想的追求和价值的判断以后，我们会逐渐看清周围的人和事，之后就能够更坚定我们的道德追求。坚定了自己的追求，反过来又进一步使我们更加明白周围的是是非非，这样的发展就容易促使在判断之中确立信念，在信念之中增加判断，不断地向着完善的境界迈进。这就是所谓的“诚则明矣，明则诚矣。”

回答2：

　　《中庸》里讲到的心性修炼有：安命修道，慎独自省，明心见性，勤学笃行。
　　修心炼性的标准：道法修炼者追求的是《黄老之路》，其目标首先是得到真实的健康，并走向长生久视。为达此目标，首要的是积善养德，亦就是修炼心性。古圣葛洪提出：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，悯人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不侫谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”
　　他明确地说明了修道者当先立功德。《周易参同契》说：“世人好于求，不审道深浅。弃正从斜径，欲速阏不通。”说明修道者若一味追求法术，而忽略了自身心性和道法思想的修养，只能误入歧途，走入损人又害己之途，这是修炼道法者应十分警惕的。

回答3：

格物↣致知↣修身↣齐家↣治国↣平天下
修身前面的格物致知是修身之法，后面的齐家治国平天下是修身之果。

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