今天儒家思想过时了吗?还有必要提倡它吗?为什么？

请详细分点分段说明、回答。请尽快回答，急！！！！！！

2025-02-28 14:11:41

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回答1：

　　澄清一个名词，就是中国传统文化是什么。中国传统文化是博大精深的文化，从古到今的墨家、道家、法家、兵家和儒家等等，都是中国传统文化，乃至近代的五四运动和民国期间的文化，甚至于改革开放以来的成就，都是中国传统文化使然。在此有一个疑问，儒家能够代表中国传统文化吗？答案是否定的。中国传统文化的高深，绝对不是一个儒家思想所能代表的。

　　曾经多次和好友商榷到底什么是中国传统文化，中国传统文化对国人有何影响，话题确实很大，但我们在一步一步地迈进，或许有云开雾散的一天。中国传统文化中的优秀部分已经融合在中华民族的血液中，其可以涵盖乃至包容，可以化解矛盾，可以凝聚力量。多次将外来的侵略文化消融，虽然可以侵占汉人的领土，但精神是不可灭的；历史上的少数民族入主中原后几乎都被同化，或者是很快就被驱逐。这就是中国传统文化的魅力，体现了一种精神绝难屈服。

　　而到了近代中国的古老文化终于有不适应时代发展的一面，被扣开了国门，屈辱的一面开始了，中国传统文化于是承载了忍辱负重的一面，开始痛定思痛反思自身不足，开始接纳西方文化，于是乎，西方文化中的优秀部分进入中国，其实最终也融入了中国传统文化。文化本身就是不分国界的，加之中国文化的包容，于是二者在某些层次上不分彼此了。优秀的文化大家一起分享，这是属于人类的，而不是属于哪一个民族的。

　　优秀的文化传统，当然大家都知道要传承，这是毋庸置疑的。可儒家思想一再号称自己代表传统文化，这是什么居心呢？莫非汉武帝说了“罢黜百家，独尊儒术”就能够磨灭其他思想？似乎皇帝自身也在“外儒内法”，某些皇帝也在信奉佛教，还有相当部分的皇帝信奉道教，这就是儒家所谓的代表性？你儒家能够代表法家?恐怕有人出来抗议了！你儒家能够代表佛教？恐怕佛家弟子们要反对了！你儒家能够代表道家？恐怕民间人士要攻击了。最后，恐怕你儒家谁也代表不了，只能代表你自己吧，甚至于儒家多次依附强权与专制乃至当爪牙，可能连自己都代表不了。

　　烟台老乡牟宗三，新儒家的代表，其实根本不认同满清时代的儒家精神的。那些卑躬屈膝的精神，那种只敢研究服饰而不敢探求本质的儒生们，在皇权的淫威下早已战战兢兢了，保住小命重要啊。于是乎，文字狱的压迫之下，儒生们屈服了，以至于后来的儒生们都瞧不起清朝的儒生，这能怪谁呢？其实还是儒家自己的问题，儒家思想本来就有与强权结合的欲望，他们能够明哲保身就算不错了，更多的是干脆当爪牙。只有少数的顾炎武之类的人能够保持一定气节，可有谁知道，顾炎武的外甥就有状元，他当然可以生活在庇护之下，他从来不拒绝与满清的达官贵人交往。

　　儒家从来就没骨气吗？也不完全是的，秦始皇焚书坑儒可以证明那四百儒生还是很有骨气的，他们并不缺钙。可自从那一次以后，儒家精神缺失了。在经过经典书籍被焚烧和大规模战乱以后，复述的《尚书》毕竟不能保持原貌，那种承载不屈服精神的层面也没有了，加上历代统治者有意无意的去掉其中孟子的一些民生因素；一只只小绵羊出现了，甚至跟强权结合成为张牙舞爪的狼，其对象自然是天下众生。

　　更推溯到儒家的老本——孔丘那里，其实孔丘作为一个落魄文人，动辄讨论复古，喜欢张口闭口古人如何如何，似乎从不记得两小儿辩日中自己赧然而逃，不懂得时代的发展需要思维的进步；在古代礼制的束缚下，他的思维禁锢了，本来一满腹经纶的人迟钝乃至固执了。在当时的背景下，没有人理他，他郁郁而终，乃至生前并未留下论著，《论语》保留的是他弟子记载其言论，真实性几何？不知道！后来的孟子思想有很多民本因素，譬如“民为重，社稷次之，君为轻”；而荀子则干脆则颠覆了儒家的很多思想而另立系统，譬如提出“性恶论”。当时的儒家似乎还在发展，因为敢于创新和提出不同见解。诸子百家的争鸣并且未见优劣的情形下，法家在秦国独得重视，墨家弟子也遍布天下，纵横家也颇得青睐，兵家也备受推崇，……这个时代，绝对显不出儒家思想如何如何。

　　而后来到了封建时代，封建帝王突然发现，儒家思想是如此之容易驯化，乃至几个儒生为刘邦献上古代礼制，让刘邦享受了作为帝王的乐趣，于是乎，对儒家的注意与使用开始了。但当时受制于经济太差，不得不采用黄老学派的修养生息办法来振兴国力，只等待时机成熟。到了汉武帝，对儒家的驯化开始了，从此儒家成为了强权的忠实助手，绵羊在普通民众面前成为了恶狠狠的狼。民众的思维也被固化了，两千年的循环开始了，直到西方的文化传进来。大家请注意，为何只是循环而没有创新？这就是儒家思想的惯性，他们只懂得循环而不懂创新，以上证明了儒家根本代表不了中国传统文化。

　　有很多人说韩国如何保持儒家思想的同时获得了发展。我想请问，韩国是因为儒家思想而振兴吗？答案是否定的。日本是因为儒家思想而振兴吗？仅仅靠儒家思想他们能振兴？那设想一下，如果日本在美国叩关以后，还在固守陈规，日本会发达吗？关键在于他们的地缘位置决定了他们有很强的忧患意识，故而很快适应外界，这才是他们发达的原因。日本和韩国的成功之处在于吸收别人知识的同时保持了自身的传统，这才是我们应该学习的，而不是一味的主张复古。

　　既然前文说到了文化的贯通性，故而其实西方的一些思维也是人类的，而不仅仅属于西方；既然是人类的，那自然有人类的共性，自然可以汲取先进经验并使之揉入中华文化中。譬如美国大陆的五月花号，其实那种精神很值得我们学习的，这才是振兴中国的归一之道。美国的三权分立当然不一定完全正确，但我们可以看到，美国立国二百多年来几乎没有出过大的战略失误，这莫非不值得我们学习？英国的制度亦然，或许我们应该思虑一下到底该如何处理了。一味的守旧还是干脆汲取先进经验？

　　中国改革开放以来确实取得了不少成就，但正如秦晖所言，在公平难以保障的情况下，公权力会以产权改革为名侵吞国有财产，以公共利益为名侵害弱势群体利益，这样的话，改革成果很可能被特权阶层攫取，这样改革成果难以保障。而杨小凯先生所说的后发劣势或许值得我们思虑，到底我们应该如何学习西方？到底该学习皮毛还是干脆将其精髓拿来？我们能继续守旧吗？守旧的儒家思想担当不了振兴中华的重任，其实，创新才是真正的力量源泉，中华民族的传统文化在于创新，只是暂时被淹没罢了。

回答2：

儒家思想在网上成了过街老鼠，人人喊打，从上个世纪初他的命运也也一直这样，特别是五四运动喊出“打倒孔家店”的口号，以及文革中“破四旧”、“批林批孔”运动，仿佛儒家思想与革命、与近代中华民族的复兴，恢复我汉唐雄风的风气不符合，也与近代科学与民主的要求格格不入，因为儒家思想已经被贴上了“温良恭俭让”的标签，甚至与“迂腐、虚伪，吃人”划上等号。可是一个被全世界公认的伟大思想或者说一个伟大的人物开创的思想就是这么的可恶以至要除之而后快吗？

至少在我眼里，儒家的思想不完全是这样的，至少在他的早期在他的开创者孔子和孟子那里不是这样的，儒家思想同样发轫于春秋战国那个纯朴和伟岸的时代，同样折射出这个时代霸气和智慧。

儒家给我映象最深的不是温文尔雅，而是他信奉的“舍生取义，杀身成仁”，是孔子所说的信义重于生死，是孟子说的的浩然之气，是威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。乱世当道的时候，佛道都去炼丹都去苟活百岁去了，而是一个个看起来很懦弱的儒生挺身而出，当仁不让，从孔子和他的学生就开始了，有一次春秋霸主齐恒公（凭记忆应该是他）召开会盟，会上计划好要要挟鲁国君主，是孔子屡次上前大声呵斥那些杀气腾腾的群小，呵得齐恒公面露惭色，觉得有失大国风范，转而态度变得恭谨起来。也许这让人想起了大家熟知的将相和中书生蔺相如，他们不怕死，他们恭谨退让自有他们的道理。儒家讲究的是“内刚外柔”，这是儒家君子标准形象。

不过儒家确实有迂直过分的地方，比如儒家讲究席不正不食，头冠更要戴正，孔子的一个著名学生子路，闻知鲁国发生宫廷政变，毅然入宫，被人“以戈击之，断缨（帽子打歪打掉了）。子路曰：‘君子死，冠不免’结缨而死。”儒家的刚直不阿由此可见。历史上为劝谏昏君暴君而死的儒生太多太多，这有个名词叫做“尸谏”。秦始皇有次因为太后后宫祸乱要迁太后于雍地，并说‘以太后事谏者，戮而杀之，蒺藜其脊。谏而死者二十七人。茅焦说：“臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳”，终于把秦始皇说得悔悟了，把太后接回咸阳。茅焦是不是儒生我没有见明确的资料，但从茅焦劝言“臣闻治天下以仁德为先，以德服人者昌，以力服人者亡┅┅”来看，是典型的儒家思想，在儒家观点来看，太后再不自重也是太后，儒家讲究万事孝为先。

我看到这样那个时代类似的事例很多，甚至及至凡夫俗子，刺客强盗莫不如此，不禁为那些春秋大义，慷慨志士，烈烈雄风心里一遍遍流泪。后来的儒生在不断地异化，但儒家的血脉应该说没有断，还是有很多很多的读书人赴汤蹈火，汉以后的读书人就都是儒生了，著名的有留取丹心照汗青的状元文天祥，有明代被株灭九族也不屈服的方孝儒等等，近代有铁肩担道义的李大钊，陈独秀（他们身上有浓厚中国传统知识分子就是儒生的影响），有不吃美国救济粮的朱自清和他清瘦的背影。

儒家从什么时候变得不那么可敬、可爱，最后变得可憎可恨，让嫉恶如仇的鲁迅先生对此发出“吃人”的呐喊，我想应该是从董仲舒开始，他向汉武帝的的“罢黜百家，独尊儒术”的建议被采纳以后，他对儒家思想做了“天人合一”等理论的“发展”后，儒家思想就逐渐逐渐地失去他本来朴素真诚的面目，逐渐成为禁锢人们思想和生机的天条，但集大成者应该是明代的朱熹，做为学问大家他可以让人景仰，但他的著作变成了八股文样板以后，吃人不吐骨头时代就登上历史的舞台，他的思想最核心的是“存天理，灭人欲”，由此而发展出三从四德、七贞就烈等吃人的道德体系，有一个县志记载，不大的一个县在若干年间竟然自杀殉夫的烈女达两千多人，读书人也一个个变成了可怜的范敬和孔乙己们。起初的儒家还是性情中人，当孔子听说鲁国有难，知道子路必死，说“由也死矣”，子路的死讯传来，孔子恸哭不已，从此不再吃肉。而明代那个著名的清官海瑞竟然因为他七岁女儿吃了男仆人的一块饼，就被海瑞逼她活活饿死。

从这些后期的儒家的思想和做法，我是坚决彻底赞同坚决彻底地消灭儒家，可是孔子孟子那些先贤又何罪之有，他们如果活着也会对后期儒家不肖子孙这样做法痛心疾首，那个堂堂正正、气宇轩昂的儒家大丈夫哪里去了，儒生们怎么会变得如此猥琐阴毒，孔子也许不会从越来越中央极权的专制制度找到答案，他最有可能想到的依然是君子和小人区分，依然慨叹世风日下，他会悲哀“不复梦见周公”。他会从心底哭泣道“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”

儒家的气节，儒家以天下为己人的志士仁人辈出是中华民族得以绵延不绝，生生不息的原因之一，要屏弃的是后期的儒家，因为他们已经背离了儒家初衷，儒家虽然累经摧残，焚书坑儒的故事依然在中国的苦难深重的大地上没有结束，现在还经受着以西方利益观驱动的市场经济的冲击，但儒家思想却一次次生存下来，真正有生命力的思想是不会磨灭的。

儒家的思想，即或是儒家温良恭俭让的作风也是对君子而言的，对于毫无廉耻的豺狼之辈，比如那个虫一样岛上拜鬼的民族，真正的儒家是不会做东郭先生的，春秋汉唐的古代儒生也是佩剑的，也会亮剑的，而且只有亮剑。

回答3：

儒家思想有助团结

文化、艺术及文物部将把儒家思想价值观纳入已推介的“礼仪社会”运动的精神纲领，再把纲领译成各种语文，让其他种族学习，这是一件值得鼓舞的事。

政府如此重视儒家思想，身为华裔一分子的我，当然是感到骄傲与光荣，只是希望政府在提倡儒家思想方面坐言起行，有始有终，莫要雷声大，雨点小。

虽说孔子是儒家思想核心人物，但事实上儒家思想的范畴很广，包括政经文教、哲学理论等，并非一朝一夕就可以学习到，而是应循序渐进，从小就开始灌输这方面的思想，由日常生活中开始实践诸如守时、礼貌、谦虚、好学等，如果要加以进一步探讨，可以研究论语；论语是其中一部儒家思想的精华言论。

就像韩国、日本等这些东方国家，长久以来也都深受儒家思想所影响，足见儒家思想是东方哲学主要的源流，放眼四海皆准。儒家思想强调的包容心，与回教文明或基督教等都可圆融相处，因此，在大马这个多元文化、种族的国家，若政府提倡儒家思想成功，肯定可以促进国家的团结与和谐，尤其是在过于趋向科学科技极端时代，儒家思想可以重塑人民的思维，以便重新出发，建立道德价值观，正合时宜。

对于政府提倡儒家思想的努力，全民都应支持，特别是马华与华总更应全力协助，使友族有机会了解中华文化的精华，为促进全民团结作出更大的贡献。

所以我认为，尽管是“过时了”，又存在一些守旧的思想，但是，我们应该取其精华，去其糟粕才对！

回答4：

儒家思想有一部分过时了。有些好的思想还应该提倡。因为有利于建设和谐社会。

回答5：

没有过时

我很喜欢国学

现在在上课余班

上的就是《论语》《老子》和《中庸》
o(∩_∩)o...

虽然不知道社会上有什么用

但还是可以提高自身的修养和情操吧！

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