出家人为什么要剃度？

关于出家人为什么要落发，则有以下四种解释：

一、落发以去除世俗的烦恼

头发有“烦恼丝”的称谓，是说众生头上的头发，代表着他们心里的烦恼和欲望，虚荣和感情，所以常有“剪去三千烦恼丝”的说法。佛家认为，头发是人和世间种种烦恼的联系，剃发就可切断人与世俗烦恼的联系，去除了这些烦恼，方为佛门中人。

二、落发以切断亲情牵挂

古人认为“身体发肤受之父母，不敢有丝毫损伤”。身体上的一切，包括头发，都是父母赐予的，一定要好好爱护，不能有损害，否则就是对父母的不敬，对父母的不孝，所以对头发看得很重。剃发，则表示决心切断对父母亲人的牵挂，一心修行。

三、落发以示摆脱俗世不良习性

世人有种种不良的生活习性和心态，诸如懒惰，无情，冷漠，骄傲、怠慢等等，为了表示脱离这些不良习性的决心，用落发这种行动来警示自己，也让他人对自己有所监督。

四、落发以区别与其他教派

相传，佛祖释迦牟尼觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。因为佛祖最初对迦叶等五人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。而当时的印度，教派林立，为了区别印度其他的教派教徒，佛教徒们纷纷剃发，以至于后来，剃头就成了加入佛门的一种仪式。

心律开示：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。修行的根本不在场所，不在外在形式，而在于自己的内心。

【剃发（梵mun!d!ana^，巴mun!d!ana，藏skra-breg）】
僧尼出家剃度时，依法剃除须发，避世间饰好之谓。又作祝发、薙发、削发、落剃、落饰、落发、净发。《过去现在因果经》卷二载，悉达多太子发心，以利剑自剃须发，云（大正3·635b）︰‘过去诸佛为成就阿耨多罗三藐三菩提故，舍于饰好，剃除须发，我今亦当依诸佛法。’

后世的剃发仪节，多依《清信士度人经》之说。剃发之法，以半月一剃为例，并以头发须爪的长利为破戒之相，违犯者受越法罪。虽出家后必当剃发，但部份禅家也有不必剃发之风，如日本之黄檗宗即是。且古来的图像，作剃发现出家相者，多为声闻、缘觉之类。佛、菩萨则一般多有头发。

◎附︰《诸经要集》卷四（引《清信士度人经》）

若欲剃发，先于落发处香汤洒地。周圆七尺内，四角悬幡，安一高座。拟出家者坐，复施二胜座拟二师坐。欲出家者着本俗服，辞拜父母尊亲等讫。口说偈言︰‘流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。’说此偈已，脱去俗服。（中略）虽着出家衣，止得着泥洹僧（裙），及僧祇支，未得着袈裟。入道场时，应来至和上前胡跪。和上应生儿想，不得生恶贱心。弟子于师应生父想，尊重供养。和上为种种说法，诚勖其心已，来向阿阇梨前坐。（中略）为剃发时，傍人为诵出家呗云︰‘毁形守志节，割爱无所亲，弃家弘圣道，愿度一切人。’与剃发时，当顶留五三发，来至和上前胡跪，和上问言︰‘今为汝除去顶发许不？’答言︰‘好。’然后和上为着袈裟。（中略）既着袈裟已，礼佛行道。道俗从后绕三匝已，复自说偈。（中略）行道匝已。又礼大众及二师竟，然后在下行坐，受六亲拜贺。

［参考资料］　《大智度论》卷四十九；《中阿含》卷六〈教化病经〉；《方广大庄严经》卷六；《毗尼母经》卷三；《四分律》卷五十一；《四分律行事钞》卷下（四）；《十诵律》卷三十七；《摩诃僧祇律》卷二十九；《五分律》卷十四。

因为，我不是出家人。