唐朝为了保证妻子不会轻易被休掉，规定有三种情况不能以“七出”来休妻，是哪三种情况？

古代休妻的七条标准，还得先说说七出和七去，其实七出和七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。从其内容来看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中，也使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。
七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。
七去的内容如下：
一、“不顺父母”
亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。
二、“无子”
亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。
三、“淫”
亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。
四、“妒”
指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
五、“有恶疾”
指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。
六、“口多言”
指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。
七、“窃盗”
即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。
七出内容与之类似，包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
整体来看，七出和七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚。相较而言，妻子要主动提出离婚的义绝，条件就严苛得多了。
看完“七出”和“七去”后，“七去”的第三条“淫”和“七出”的第二条“淫佚”，用现代的思想应该可以理解为“一夜情”或者是“婚外情”、“红杏出墙”，表示对丈夫的背叛，如果这么理解的话，是不是这样的女子就可以名正言顺的休掉呢？我想这一点是男人们最不可容忍的.

三种情况不能以“七出”来休妻:
一、有所娶无所归：指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。 　　
二、与更三年丧：指妻子曾替丈夫的父母服丧三年。 　　
三、前贫贱后富贵：指丈夫娶妻的时候贫贱，但后来发达富贵了。
三种情况统称为“三不出”，是唐代婚姻制度中，用以规定丈夫不得任意要求与妻子离婚（即休妻）的三种情况。

您所说的就是指“七出三不去”里的“三不去”，指的是“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”
有所取无所归指的是女方结婚时父母健在，离婚时已去世，无家可归。
与更三年丧指的是与男方一起为父亲或母亲守孝的三年不能休。
前贫贱后富贵好理解，男方娶妻时贫贱，后来富贵了不能休妻。

一、有所娶无所归：指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归。 　　
二、与更三年丧：指妻子曾替丈夫的父母服丧三年。 　　
三、前贫贱后富贵：指丈夫娶妻的时候贫贱，但后来发达富贵了。
三种情况统称为“三不出”，是唐代婚姻制度中，用以规定丈夫不得任意要求与妻子离婚（即休妻）的三种情况。

1、西周时开始，对于妇人的品行规范就有“七出三不去”一说，到唐代正式归入律法中。而“三不去”是指不能按照“七出”之条来休妻的例外情况，即“七出”的补充规范。主要是指以下三类：

（1）“有所取无所归”。指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归；

（2）“与更三年丧”。和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休；

（3）“前贫贱后富贵”。丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了。

2、作为主刑的妇人“七出”具体为：

（1）不顺父母，为其逆德也；

（2）无子，为其绝世也；

（3）淫，为其乱族也；

（4）妒，为其乱家也；

（5）有恶疾，为不可与共粢盛（即不可参与祭祀祖先）也；

（6）口多言，为其离亲也；

（7）窃盗，为其反义也。