阎王要你三更死谁敢留你到五更，这句话的来源？

为什么说是五更，怎么不说四更．

2025-03-04 13:30:33

推荐回答（5个）

回答1：

这句话出自民间传说，是民间一种约定俗称的说法。

使用“五更”是因为“五更”在传说中是新的一天开始的时刻：

五更在寅正四刻，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。

在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两位，一位是黑无常，一位是白无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。白无常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写著四个字：“天下太平”。

黑无常和白无常，要拘魂的时候，也不是乱来的，他们自己没有决定权，而只接受命令。命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”，记著所有人的姓名和寿元。黑白无常只是奉命行事，如果黑白无常十分痛恨某个人，希望他在阳世消失，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。

阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更?” 同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的掌握者是阎王。黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者。

扩展资料：

古代时间划分：

1、子时：夜半,又名子夜,中夜,十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）

2、丑时：鸡鸣,又名荒鸡,十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）

3、寅时：平旦,又称黎明,早晨,日旦等,时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）

4、卯时：日出,又名日始,破晓,旭日等,指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）

5、辰时：食时,又名早食等,古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。（北京时间07时至09时）

6、巳时：隅中,又名日禺等,临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）

7、午时：日中,又名日正,中午等。（北京时间11时至13时）

8、未时：日昳,又名日跌,日央等，阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）

9、申时：哺时,又名日铺,夕食等。（北京时间15食至17时）

10、酉时：日入,又名日落,日沉,傍晚,意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）

11、戌时：黄昏,又名日夕,日暮,日晚等,此时太阳已经落山，天将黑未黑,天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。（北京时间19时至21时）

12、亥时：人定,又名定昏等,此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了,人定也就是人静。（北京时间21时至23时）

参考资料来源：百度百科-时辰

回答2：

这句话起源于中国的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统。

阎罗王，简称阎王，《宣室志》、《西游记》都有提到这句话，反应了人们持有的“生死由命”、寿命为“命中注定”的观念。

说是五更而不说是四更的原因

由于古代丑时为四,寅时为五更。【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时。

因此四更是还是夜晚，五更时太阳升起，已经是第二天天明了。谁敢留你到五更通俗说就是不会让你见到第二天的太阳。

扩展内容：

中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。

人们通过阎罗王的一些事迹，因此对阎王都有一种敬畏。

所以就出现了“阎王注定三更死，谁敢留人到五更”这样一句话。

这是人们对阎王的一种权利描写，形容阎王能随时决定人们生死。

阎罗王，原型为印度神话中的阎摩罗王，在早期佛教神话中阎王是冥界唯一的王，但在道教创造的将阎罗王归为其中一位的十殿阎王融合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬之后，佛教也随之将十殿阎王概念吸收。

民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：包括隋将韩擒虎，北宋明相寇准、范仲淹，及北宋龙图阁直学士包拯。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。

参考资料：

百度百科-阎罗王

回答3：

这句话出自民间传说，是民间一种约定俗称的说法。

使用“五更”是因为“五更”在传说中是新的一天开始的时刻：

四更在丑正二刻，名鸡鸣，又名荒鸡。虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。所以四更也可称为是“狗盗”之时。

扩展资料：

《红楼梦》中有关“阎王要你三更死谁敢留你到五更”的描写：

宝玉又道："宝玉来了！"那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄哪里肯就去，又记念着家中无人掌管家务，又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，又记挂着智能尚无下落，因此百般求告鬼判。

无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道："亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：'阎王叫你三更死，谁敢留人到五更！'我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。"正闹着，那秦钟的魂魄忽听见"宝玉来了"四字。

参考资料：百度百科-五更

回答4：

1、来源中国的民间传说。阎罗王，简称阎王，《宣室志》、《西游记》都有提到这句话，反应了人们持有的“生死由命”、寿命为“命中注定”的观念。

2、说是五更而不说是四更的原因

因此四更是还是夜晚，五更时太阳升起，已经是第二天天明了。谁敢留你到五更通俗说就是不会让你见到第二天的太阳。

扩展资料

参考资料

百度百科——阎罗王

回答5：

参考以下资料，希望对你有用
中国的民间传说，不论是源于佛家，或是源于道家的，久而久之，都自成一个系统
。所有的故事，都在这个系统之中发生，例如十殿阎王、四海龙王等等，都有一种凡间
的约定俗成的力量，创作故事的人，若是离开了这个范围，就很难流行，不为大众接受。
在民俗传说中，无常是鬼，所以也称无常鬼。而无常有两位，一位是黑无常，一位
是白无常。民俗传说中，这两位无常鬼先生的造型，也是固定了的。
白无常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写著四个字：“天下
太平”。手持白色哭丧棒，全身都是白色，只有间或吐出来的长舌头是鲜红色的——这
种造型，形容起来，相当诡异恐怖，但只要是中国人，一见造型，就会认识：这是白无常先生。
至于黑无常先生，一切和白无常相反，都是黑色的。高帽上的四个字是“一见发财
”，自然，吐出来的长舌，也是鲜红色的。
这样的造型，是由甚么人创造的，始于何年何月，都不可查考了。而这种造型，早
已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深入民心了。两位无常的性格，
从他们的脸型上来看，就有显著的不同：黑无常哭丧著脸，看来十分悲苦；而白无常则
现出十分诡异的笑容，不知是甚么意思。可以把他们两个分为，一个是摆明了要拘魂，
一个则可能设计陷阱，使人中计而失去生命。黑白无常的责任是负责拘魂，也就是夺取
活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到阴间去，听候处理。
这又是一连串中国民间传说中的一环：人死了之后，灵魂到了阴间，十殿阎王根据
该人在阳间的行为善恶而作审判。其中有一定的程序，例如灵魂在过奈何桥的时候，一
定要喝孟婆汤，把生前的记忆全都洗清，不能带到下一生（所以我们人人都不能记得前生的事），等等。
黑无常和白无常，都在阎王殿上当差，其职务有点类似古代官衙中的衙役。黑白无
常的同事，还有牛头、马面，都是衙役捕快这一类的角色。至于判官，则是衙门中的师
爷——阴间审定灵魂的所在，和阳世间的官衙，十分相似，自然是创造者，根据阳世间
的情形来设想的。黑无常和白无常，要拘魂的时候，也不是乱来的，他们自己没有决定
权，而只接受命令。命令来自阎王，阎王有一本“生死簿”，记著所有人的姓名和寿元
，某某人，该四十一岁寿终，到了该他寿终的这一刻，就会派黑白无常出动，一阵阴风
过处，某某人的魂被拘走，某某人就在阳世消失了！
黑白无常只是奉命行事，这其中就有相当程度的想像，如果黑白无常奉命去拘魂的
人，是他们十分喜爱的人，他们该怎么办呢？
当然只好执行命令，不得违抗。
如果黑白无常十分痛恨某个人，希望他在阳世消失，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。
阎王才是绝对的权威：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更？”
同样的，阎王若是注定一个人不死，也就没有甚么人可以令这个人死，生死大权的
掌握者是阎王。黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行
者，可以想像，在很多情形之下，大有身不由主的情形存在——那是任何执行者无可避免的事。
还有一个很有趣的现象是，创造黑白无常形象的人，在他们的高帽子上，写上了“
天下太平、一见发财”这八个字。这八个字所写的，正是阳世间许多人的愿望，太平盛
世，做个发财人，还有甚么比这个更值得高兴快乐的？可是矛盾的是，不论甚么人，一
见了黑白无常，都是魂赴阴间之时，天下太平不太平，是不是会发财，似乎也与之无关
，因为他已与世长辞了！
很喜欢在说故事之前加些“前言”，但是也很少把前言说得如此之长，再说下去，
只怕要变成“无常专论”了，就此打住。

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