老舍小说断魂枪中的三个人物形象

1、一个后继无人而孤傲执着的武者：沙子龙是个武者。他走镖行江湖，得需一身武艺。而“五虎断魂枪”便是他的法宝，这套枪曾给他创出“神枪沙子龙”的名号。但在时代狂风的吹刮下，这套枪也在沙子龙一声声的“不传”里渐渐“绝迹”。

沙子龙一声声“不传”，既有被时代淘汰的悲叹，也有后继无人的隐忧。中国的国术，是在代代相传中才能增光显辉的。沙子龙也很清醒，他并没有自甘消沉，手下还带着一大伙徒弟，虽然他自己并不承认。但对待武艺的传承，他却显得孤傲、执着。

2、一个被时代抛却而落寞悲凉的英雄：

沙子龙是个英雄。沙子龙练就了一套“五虎断魂枪”，“二十年的功夫，在西北一带，给他创出来：‘神枪沙子龙五个字，没遇见过敌手”。

他的那套枪法，正如“断魂”二字，是令敌手闻风丧胆的。但这个曾经威风，“短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星”的英雄，“现在，他身上放了肉，镖局改了客栈”。

“在白天，他不大谈武艺与往事”，因为“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命者与教育家提倡起来的时候”。可以说，“他的世界已被狂风吹了走”。

3、一个为生命尊严而坚守自我的镖师：

沙子龙是位镖师。可以说，这个身份是他最认同的。因为走镖是他的事业，也是他“五虎断魂枪”的用武之地，更是代表他曾经光辉、威风的精神象征。但在时代大变迁中，沙子龙被时代抛却。他不得不改走镖为开客栈。武艺也不大谈。

徒弟们讨教招数，也不理会。武林名家登门学艺，也客气回绝。他口中说的是一声声的“不传”，内心回荡的是曾经的江湖。

可以说，作为镖师、江湖中人的沙子龙，那套枪，那般武艺，就是他生命尊严的象征。而在时代的推进中，传统武艺渐渐“失效”无用了，自然也就意味着所指向的那种尊严也慢慢丧失。

沙子龙对现实有着清醒的认识，这现实里既有时代的狂风，也有后继无人的隐忧，所以他试着借着一声声“不传”来为自己留一点尊严，不因他人把那套枪所代表的精神给糟蹋。

孙老者：孙老者他只醉心于功夫本身，他对武术的热爱已到痴迷的程度。他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。

他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。他执着坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。作为一个江湖人士，肯定早就听说过传闻已久、威震西北的断魂枪，但也一定知道，沙老师不传断魂枪。但是武迷那种不到黄河心不死的信念让他来找沙子龙。

和沙子龙见面之后，他看出沙子龙的精明，但是学武的痴迷让他直接说出“我来领教领教枪法”。然而沙子龙并没有接碴儿，反而让他喝茶吃饭，孙老者再次强调“我来为领教领教枪法”，沙子龙的回答进一步让他失望了“功夫早搁下了”“已经放了肉”。

但是这并没有让孙老者放弃，“不比武，交给我那趟五虎断魂枪”，并且还将自己学得的武艺展示给沙子龙，看够不够学艺。“我不逛，也用不着钱，我来学艺”“我练趟给你看看，看够得上学艺不够”，自以为是的认为，自己的功夫不错。

展示后沙子龙就会教断魂枪，带有一点固执和盲目的性格特征，这是长期活在自己武艺世界里产生的结果。

王三胜：

王三胜自称是沙子龙的徒弟，到处炫耀老师的威风以抬高自己，面对世事的变迁，他似乎浑然不知，一如既往地卖艺挣钱、练武露脸。

他同其他的师弟一样，为了糊口，每天靠着一点小功夫，卖点力气，到庙会去卖艺。并且很爱吹嘘自己。

沙子龙从来不承认自己收过徒弟，因为自称为是自己徒弟的人从来就只会在庙会上卖武艺，把武艺仅仅当作一种赚钱的本领，凭着三脚猫功夫去赢取民众稀且薄的几个铜板，而这几个铜板根本不够他们自己糊口。

《断魂枪》中没有细写什么国术的精神境界，但却写了三个人——王三胜、孙老者和沙子龙——不同的武术表现，其实这也就是绝不相同的三种武术境界。

王三胜靠着两只牛眼,一身横肉，几把死力气，只能以力胜人,唬唬外行,全无内功,更无内在的精神涵养。孙老者有绝佳内功，脑门亮，眼眶深，眸子黑得像两口深井，森森地闪着黑光。

作品非常简炼、干净、利落、传神地刻画出了王三胜、孙老者、沙子龙三人的性格，沙子龙是主要人物,围绕着来烘托、描写沙子龙的思想性格,每个人都鲜明、独特，给读者鲜明的印象，作者对这种题材、人物内心世界的熟悉是无与伦比的。

王三胜：鲁莽气盛
孙老者：刚直锐进
沙子龙：深藏不露，保守愚顽

《断魂枪》写于一九三五年，老舍以其生于忧患、死于忧患的个性气质，及其顽强的承担命运的精神，通过沙子龙这样一个艺术形象，来反映清朝末年，辛亥革命前夕中国的社会风貌。

王三胜：鲁莽气盛
孙老者：刚直锐进
沙子龙：深藏不露，保守愚顽
比之王三胜、孙老者,，老舍同情沙子龙的生不逢时,满腔热情地将他写成了一个时代悲剧的英雄角色。
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王三胜：爱面子，有小聪明和蛮力气，不闻窗外事，只关注自己
孙老者：有追求，有毅力，执著进取，虽有内在个人修养，却不能把握时代发展，仍然拖着“鞭子”
沙子龙：有能力，有原则，头脑清醒，怀有朦胧希望的智者