首先看杜甫，杜诗中有二十多首诗咏或提到诸葛亮．如”三顾频烦天下计，两朝开济老臣心．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”．”野哭几家闻战伐，夷歌数处起鱼樵．卧龙跃马终黄土，人事依依慢寂寥”．”诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高．三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛．伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹．福移汉祚难恢复，志决身纤军务劳．”
杜甫碰到安史之乱，心中无时不思念故土，唐玄宗又逃到蜀川，所以他自然怀念起三国以蜀川为基地，五次北伐，里图恢复汉室的诸葛亮．”复汉留长策，中原仗老臣．杂耕心未已，呕血事酸辛．”
杜甫也希望自己能像诸葛亮一样能碰到一个明主，以施展自己的才能，建功立业．
后来杜甫流浪到蜀中，参观了一些关于诸葛亮的遗迹，听闻了一些诸葛亮的事迹，心中更是把诸葛亮视为楷模了．
杜甫做为唐代的著名诗人，对后世的影响很大，接而影响了后来的文人对诸葛亮的推崇和热爱．罗贯中的＜三国演义＞中也多引用杜甫的诗来称赞诸葛亮．
而三苏（苏洵，苏轼，苏撤）对诸葛亮就褒贬都有，不过贬的色彩多一些．苏洵在＜权书，强弱篇＞中说：”管仲曰：攻坚则瑕者坚，攻瑕者则坚者瑕．”呜呼！不从瑕而攻之，天下皆强敌也．汉高帝所忧在项籍，而取九江，取魏，取汉，取赵，取齐，然后取籍．秦之忧在六国，界最小，最僻，最先取，楚最强，最后取．诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角，其亡宜也．”是批评诸葛亮一意孤行，与曹魏决战，必定失败．不懂得先制服弱敌．苏洵又接着批评说：”古之取天下者，常先图所守，诸葛孔明弃荆州而取西蜀，吾知其无能也”（呵呵这个很郁闷，苏洵纯粹在胡扯）．
在＜赤壁怀古＞里，苏轼对周郎是褒扬至极（我也最欣赏周郎），对诸葛亮是不太仰慕．他在一篇论文里写到：取之以仁义，守之以仁义者，周也，取之以诈力，守之以诈力者，秦也，以秦之所取取之，以周之所守守之，汉也，仁义诈力杂用取天下者，孔明之所以失也．孔明之所以胜者，独以其区区之忠信，有以激天下之心耳．刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也．其后，刘章以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，跗其背而夺其国，以其与曹操异者唏矣！乃治兵振旅，为仁义之师，长驱东乡，而欲天下响应，盖亦难矣”．苏轼的意思就是说诸葛亮和奸诈的曹操差不多，指责诸葛亮在刘表新丧时，要杀其子夺其地，刘章收纳自己，却反咬一口．这和传统的仁义忠信相背驰．（苏轼比他老子说的有道理多了，我也深有同感，诸葛亮老实说手段有些时候很无赖，不过像荆，益两州的处理我认为诸葛亮也是没的选者，当时的天下其他地方都被人抢光了，就这两个地方是块肥肉，并且取之容易多了，要想成就霸业，必然取之，若己不取，人必取之．）
苏撤在一篇论文中写到：刘备并荆州而入蜀，则非其地．用诸葛孔明治国之才，而当纷纷之冲，则非其将．不忍忿忿之气以攻人，则是其气不足尚也．”苏撤的意思就是认为诸葛亮的工作方法不可取，什么事都要管，事必躬亲，说白了就是嫌自己力气多，活的不是很耐烦．
个人认为，就苏洵说的很烂，其他三人都比较有道理．诸葛亮第一成就就是他的忠心，其他的像军事能力，政治能力，智谋等等方面都有好的一面，坏的一面（世间万物肯定是这样的，不可能十全十美）．
还有诗词做为参考：
八阵图·刘禹锡
功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。
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蜀相·杜甫
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
回答者：烟淼 - 魔法师 四级 10-29 23:31
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出师一表真名世, 千载谁堪伯仲间!
功盖三分国,名成八阵图。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
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提起诸葛亮，中国人没有不知道的，尤其是历代的诗人和民间都有很多精彩的诗句和对联来描述其不凡的业绩。
过去有这样一幅对联概观诸葛亮平生业绩，倒是非常传神。也是历来神化了的观点。当时的上联出来后，很久无人对出，几成“绝对”，过了很长时间才有人对出下联。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。
早年游三峡的时候逛白帝城，那有个托孤堂，里面就有这样的一组塑像，描述的就是“草堂托孤”的故事：刘备头上缠着绷带奄奄一息地躺在床上，用手指着跪在地上的两个小儿子，床的旁边站列着诸葛亮和一班大臣。当时的背景是刘备兵败东吴，蜀国元气大伤，行将就木的他担心蜀国的未来和儿子们的安危，也怕孔明夺位，就故意试探说：“如果我的儿子不行的话，丞相可以取而代之”。其实诸葛亮的一生真是光明磊落的。
诗圣杜甫有一首五绝描绘诸葛亮和此时情形很恰当：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
这首诗前两句极言诸葛亮之功名，后两句所说兵败东吴，遂成千古遗恨。此时，三国的格局已不可能再打破，弱小的蜀国再也无所作为。只能修养生息，以待天时。
看三国每每看到诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的时候总觉得沉闷和伤感，特别是以弱小的蜀国去攻打强大的魏国实在是勉强而为。蜀中大将魏延几次劝诸葛亮兵出子午谷，可是武侯没有考虑，我虽然不懂兵法，可也觉得如果老是兵败的话，应该考虑变换另一种策略。
再看现代人的观点：《武侯叹》/徐文华
七纵七擒强压弱，六征六败将非神。
鞠躬尽瘁雕枯朽，徒弄聪明误蜀人。
初看此诗有点别扭，细细思考一下，才发现它很新颖，历来都把诸葛亮当作神一样的供奉，他是我们民族智慧的象征，其实里面有很多的历史原因，过去的汉家正统和历来尊刘贬曹的思想都有拔高了诸葛亮的倾向？！不用说三国是一个英雄辈出的时代！可是《武侯叹》的作者却很清醒，他提出的观点让我们眼睛一亮。
其实诸葛亮的一生何尝不是带点悲情色彩？过去的那种为主尽忠、士为知己者死的观念，可以说在诸葛亮身上得到了完完全全的体现。
真正怜惜诸葛亮的是杜甫，他还有两首七律写诸葛亮的，对其评价极高。
蜀相：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
咏怀古迹五首之五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
南宋大诗人陆游也有诗句：
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？
让后人留下多少叹息！假如诸葛亮跟从曹操，历史又会是怎样的呢？也许那时的中国早就统一了！
下面是更详细的：
诸葛亮出将入相，内辅蜀国、外抗曹魏、交和东吴，但后世亦有权臣之讥，是否评之太过？
诸葛亮在益州从无到有，不但建立了整个法令制度，也能发扬赏善罚恶的正名上下的王道，广被于人民大众，使整个社会公平正直的评价，都能明察秋毫。有益于国家，虽然是仇家，也会赏赐；违法犯纪，虽是至亲，也会处罚。刑罚虽严峻，但是没有人因此而埋怨，这种公平的统治，空前绝后，很难有人能相提并论。
然而《后出师表》中诸葛亮屡以曹操自比，对待刘禅的方式，一如曹操对待汉献帝。掌握整个国家大权，排除君王的影响于其外，举凡政治上人事任官、军事上调兵遣将及内政大小措施，即有人叽为嗜权之权臣，正如曹操，虽未篡汉，但只手遮天，人臣功高蔽主。
在白帝城接受刘备诚恳托付的诸葛亮，受六尺之孤，摄一国之政，谨事幼君不失礼，辅国治众国人信。比较起孙坚死后的主少国疑，甚至于孙策亡后的大臣未附，而刘禅不比孙策及孙权，诸葛亮的全力辅助，遂使后主无后顾之忧，其功不可没。然而曹操大翦献帝宗室，杀戮皇后贵妃；诸葛亮以臣事君，并无对刘禅作出逾矩的行为。曹操又控制汉献帝左右，铲除亲信外戚；诸葛亮对于刘禅，恰好相反，甚至于北伐途中，还有因刘禅受谗而被迫回师召回成都的记录。这些比较，诸葛亮与曹操两者显出截然不同的光景。
假如没有诸葛亮的介入治蜀，政治上的作为，刘禅能够使上下各适其职吗？发崛人才，录用人才，评量人才，任用人才，这些君主的重责大任，曹操、孙权及刘备等人非常擅长。诸葛亮一直到死后还安排了蒋琬、费祎等人接班，生前则重用董允、马谡、陈震、吕义、杨仪、张裔、杨洪、费诗、杜微、来敏、尹默、谯周、邓芝、杨戏、张表、杨颙，甚至刘琰、向宠、吕凯、马忠、王平、张痴、张翼、姜维、宗预、廖化等，还有一堆文臣武将，蜀汉可谓人才济济一堂。这些应该是刘禅要继承刘备广招诸葛亮、关羽、张飞、赵云、魏延、黄忠、马超、庞统、法正、孙干、简雍等人工作，诸葛亮却先代刘禅募集人才，不知刘禅会不会作得比诸葛亮还好呢？相当怀疑。
军事上的安排就更不烦刘禅操心了，诸葛亮率军出征，南平叛乱，北出伐魏，每每造成魏国举兵震动。虽然蜀兵素质太弱，无法完成大业，但以一州之寡民，力征数倍大州的众兵，诸葛亮鞠躬尽瘁，已经尽了最大努力。若是刘禅的军事能力要比较，不如与刘备的义子刘封来比较，刘封是在二十余岁就以武艺闻名，还具有实际率兵打胜仗的人，万一有心与刘禅对抗，刘封可能会力屈劣势吗？后来刘封因诸葛亮而死，遂无此顾虑。如果没有诸葛亮，刘禅要领兵平南蛮，北伐曹魏，似乎有点强人所难，也许还要面对刘封的挑战皇位也不一定能搞定。
至于内政的治理，如果没有诸葛亮的治理官府、修缮房舍、兴建桥梁、筑设道路等、开辟良田、丰收米粮来充实仓库，讲究器械技术的改良，不断累积富饶物产。不管是不是权臣，这些事情需要勤劳肯作事的人才有办法成就，如果抢著作这些事就叫权臣，那么益州的人打从内心很希望这些所谓肯作事的权臣多一点。良相难求，因为掌权而不建设，握权而不造福人民的权臣太多，有人会认为刘禅会把国家治理得比诸葛亮还出色吗？
最重要的权力来源在于刘备，诸葛亮治国领军之权力来自于刘备的授权。不管是李严、廖立及彭羕等人，官位及权力均无法与诸葛亮相提并论。世人多以诸葛亮权倾朝野来自于向诸臣夺权，事实上却忽视刘备于白帝托孤，诸葛亮不必向诸臣夺权就可以刘备所赋予的权力治国。蜀汉没有第二号人物足以向平分均权并非诸葛亮之罪，权力来自于赋予而非篡夺，而且这还是刘备的遗嘱。
如果蜀汉没有诸葛亮，只凭刘禅来统治，就可比较出诸葛亮倒底是不是权臣，如果诸葛亮连一丁点都没建设蜀汉或留下任何制度与人才来荫庇刘禅的话。事实上诸葛亮治蜀达成富国强兵，有声有色，连死后数十年都还令人民敬仰，甚至在路旁祭祀或私立庙宇，这种待遇，即使曹操、关羽及刘备一代枭雄等人都望之莫及。光凭刘禅一人的统治，如果没有诸葛亮的辅佐，蜀汉国运不会比刘璋时的益州更好。
所谓一般权臣，来自于争权夺利，践踏别人的鲜血而揽权，更多的事迹不在以权力为国建设，而在汲汲营营图己私利。作威作福的权臣，既起于斗争，中间则有不断的反对，最后则是被推翻及恶名昭彰，永远绕在自私一己，而忘却国家。举凡霍光、梁冀等跋扈权臣，即可看到争权而起，从无到有；再遭受反对的下场，从有到无，权臣过程只见其权力得失起落，未见为国为民的贡献。相反的，诸葛亮留下治蜀功迹，在乱世中安天下而使益州国富民强，虽有大权而不为图私，诸葛亮鞠躬尽瘁发挥权力为国为民。权力来自刘备赋予，诸葛亮不必争权或夺权，至于诸葛亮虽死，亦无人得到诸葛亮之权，刘禅不必发动政变即可接受诸葛亮遗留的安排，如果诸葛亮真为权臣，曹操及司马懿各结党羽，对待孤儿寡母的事实早已在益州重演。
诸葛亮虽然经年征战，未有匡复之功，但以蜀弱之资，挑战曹魏强敌而不畏惧，士卒用命而不惜顾，人民尽其力而不埋怨，诸葛亮已经尽了最大的努力。要说有缺点的话，就是此一复兴汉室未果。
与其责备诸葛亮身为嗜权之权臣，不如称赞为治国之能臣，其为天地立心，为生民立命，当之无愧。
陕西岐山县五丈原诸葛亮庙有一副赞扬诸葛亮的对联
“义肝忠胆，六经以来二表；
托孤寄后，三代而后一人。”
成都武侯祠有一副晚清四川总督沈葆桢留下的对联，
“地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
桥通万里，东去襄阳问耆旧，几人相忆在江楼？”
湖北襄樊古隆中。
“两表酬三顾，
一对足千秋。”
董必武，为古隆中题写了一副对联：
“三顾频烦天下计，
一番晤对古今情。”
清代文人吴耀斗
“布衣吟啸足千秋，草庐频顾，收起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也；
竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈羽钨，杜少陵酸心呕血，有由来哉。”
郭沫若先生，游隆中武侯祠时，题写了
“志见出师表，
好为梁父吟。”
这副对联是成都武侯祠的，作者为清末西南边疆著名文人赵藩。
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
河南省南阳武侯祠的对联：
“心在朝廷，原无论先主后主；
名高天下，何必辩襄阳南阳？”
我想应该够了啊。
1，连发弩
这是诸葛亮出山后发明的第一样作战兵器。以往的弩一次只能发一支箭，十分不便。诸葛亮发明的连发弩一次竟能发十支!!! 连发弩比一般的弩稍宽，射箭时平射，杀伤力极高。
2，八阵图（又名八卦阵）
这是诸葛亮出山后自己创造的兵阵，他称之为八卦兵阵。士兵排列为八卦形，八门入，八门出。此阵不易破解，善於迷惑敌人。诸葛亮后来又多次改造此阵，并由兵阵演化为石阵、马阵。
3，孔明棋
早在隆中时，诸葛亮就打算发明一种棋。公元228年，蜀国南方暴乱。诸葛亮作为一国之相，决定亲自率兵前往征讨。然而，情况并没那麼好：南方的气候令士兵难以适应。加之军中无趣，南王孟获久久不肯归服。在这样的情况下，诸葛亮发明了孔明棋来活跃士兵烦闷的心。孔明棋规则简单，是一种智力游戏。
4，火兽
诸葛亮平定南方时，曾遭一败仗：南王孟获以兽为兵，利用象、虎、野牛、狼等野兽大败赵云和魏延的兵马。诸葛亮灵机一动，他想到了野兽怕火。於是数日后，他发明了一种外型似兽，朱红色，能喷火的武器来对付孟获的兽兵。
5，搭桥枪
诸葛亮平定南方之后，决定挥师北上，完成刘备兴复汉室的遗愿。通往北方的地形极其艰难，山多河多。爬山还好，关键是渡河：士兵们每次都要花很长的时间搭桥。诸葛亮也为此苦恼。一日，他联想到古人如何造镰钩，从而发明出了搭桥枪。搭桥枪的枪杆和红缨枪一样长，枪头程螺状（有点像现在的螺丝刀）。
6，孔明灯
这是诸葛亮北伐被司马懿困于平阳时所发明的一种用来向救兵传递信息的空飘灯，也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人，真是名副其实的卧龙！
7，木牛流马
这是诸葛亮五出祁山时为了方便运量而发明的一种运量工具。据史料记载，应该是五出祁山用流马，六出祁山用木牛。木牛流马善於上坡下坡，收粮等。其构造极其像牛、马。腿由粗木制成。内有一绳，绳头接舌，绳尾接腿。每行20里扭转舌头一次，方能再行。
还有馒头--_--#
孙子兵法与三十六计是中国战国时期，世外奇人鬼谷子得意弟子孙膑所著，这部兵书的优秀之处是他能动机战时的天时、地利、人和有机的结合，运用智慧的光泽演义出一场场生死智慧斗争。
故事情节应该好多人都了解，在这里，也就一笔带之，主要说说三十六之中智慧与人恪属性的分析，之所以在看完这部电视剧思想上面有感处，是它所处的复杂的战时环境与人物善于运用心理来完成一项外交使命促使国与国之间建立和谐或者敌对的态度！
春秋战国的思想光茫能如此影响后来，以至外国大学开设孙子兵法这门学到，与它的完美的人物分析、智慧的思想锋芒智斗是分不开的，故事开篇先用孙膑为庞涓献上“上屋抽梯”一计，让庞涓在出道以来为魏国建立功勋，之后便出现庞涓因嫉生恨，对孙膑的栽赃，并处于膑型！然后展开后面的一系列智谋的比较与用计的心机！~
从理论上，庞涓因嫉生恨，害孙膑是人之常情，后孙膑报复庞涓也是礼尚往来！~我们应该赞颂孙膑，可是，当你能完全了解之中的情节发展，得出的是另一种结论！~
在孙膑为了发挥自己的军事才能以前，有两个女人是被他做为铺路石用的，一个是钟离春、一个是钟离秋，在孙膑为了逃避庞涓的迫害，先是钟离秋做为条件，答应魏国谋士公孙阅的要求，来换取自己离开魏国的机会！~这之中，做为一个女人的钟离秋，她是可悲的，首先，她喜欢的人是孙膑，可是，为了孙膑，她却不得不放弃自己心爱的人而为他牺牲自己的一生（她的一生都是悲伤的）如果说到后来孙膑用计杀死公孙阅能娶钟离秋也罢，可是当公孙阅被杀以后，当可怜的女人提出要求孙膑娶她时，可惜的是他心已有所发属，开始喜欢为他同样付出的女人钟离春，做为受伤的钟离秋，留下的还能有什么，只能带着伤心离开齐国来到魏国。如果这时候孙膑能娶她姐姐钟离春也罢，同样可悲的是他为了扫清齐国内浑，又不得不要求钟离春做皇后来为自己清除异己，全力发展自己的报复，到最后，两个可怜的女人在孙膑在马陵道杀了庞涓后，黯然的离去，离开属于她们的一切，做为一个男人，为了事业，可以放弃一切，但建立在利用女人来完成的基石之上，即使是在名垂千史，又有什么意义了!~
庞涓此人虽嫉妒心强，以致最后两兄弟相互撕杀，但他在用计上，还是理事上，都觉得是一个大丈夫。不会为了个人私利而轻意的去利用一个同样是他身边重要的人！~一直是以开阔大度的气质来宽容他的下属，包括在为了钟离秋放了孙膑的谋士公孙阅，以至最后公孙阅誓死也要忠于庞涓，为庞涓建立功勋立下汗马功劳，同样是为建立功勋，实现自己的理想，可是，孙膑却不如庞涓，他给人的，是一种卑微成功！~
春秋战国时的计谋，计计相扣，在展现中国古代兵法和东方智试想文化的同时，浓彩重墨描绘出一幅二千年前中国战国时期政治、军事与各阶层不同的人物情感相交融的历史画卷。人物思维的辩证性，与推理的逻辑性，军事指挥的战略性眼光，都是中国战争史上不可体现的财富！~
孙悟空机智勇敢,灵活机动,敢于和邪恶势力作斗争,但有点叛逆,最终改邪归正,走上取经的道路
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