文言文翻译成白话文。

出自《礼记•聘义》
翻译:你看玉柔润而有光泽，体现的是“仁”的品质;质地致密而坚刚，是“智”的表现;虽然有棱有角，但不割伤人，这是“义”;玉体正而下坠，像谦恭待人的君子，这叫“礼”;玉制的乐器，你敲击它时，发出的声音清亮悠长，不敲时马上就停止（没有余音响个不停），这才算真正的“乐”;美和丑互不掩盖，是什么就是什么，是“忠”;色彩明明显显表露于外，丝毫没有隐掩，这就是“诚实”;玉的精气如白虹上达于天，这是通“天”;玉埋在山川之中，它的精气显现于山川，这是通“地”;人只要手执圭璋，就可以在交际中直接通达，这不正和有道德的人无所不通一样吗?这就是“德”!天下的人没有不看重玉的，这正如天下人没有不看重万物运行所遵循的规律———“道”一样，
赏析:珉是一种近似玉的石头，人们以玉为贵以珉为贱的原因并不在于玉寡而珉多，而在于玉石佩玉者品德的表现，《聘义》中引用孔子的话，从儒家关于人的品格修养的十一个方面来解释玉的品性，认为玉本身具备了仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等特性。“君子于玉比德”就是要是使自己的品德如玉一样，具有这十一方面的修养，做到“温润而泽”，“缜密以栗”，“廉而不刚”，“垂之如队”~~~~~要做到“温其如玉”。
“温”是儒家关于人的品德的最一般和最广泛的要求，主要表现为处世的温良恭俭及对人的宽宥，同时它又表现为处理事物时的适度和符合礼的要求，而且不超过限度。“过犹不及”，如果不能适当地克制自己，不仅达不到目的，而且是不符合“温”的标准的。通过《礼记•聘义》中孔子的解释，就使我们更加明确了儒家关于人的品德的要求，这种要求分为内在的本质与外在的表现形式两个方面，这两个方面就如同玉一样，内里“缜密以栗”，‘廉而不刿，外表则“温润而泽。”用玉比喻‘温”的品格，在《诗经》中就已出现，《诗•大雅》提出“温温恭人”的行为标准，《诗•秦风》中又用玉来释“温”；“游环胁驱，阴靷鋈续。文因畅我，写我骆马。自念君子，温其如玉，最后，孔子在解释君了重视佩玉的原因时，引用诗经而强调玉所表现的这种品格.