史记 循史列传第五十九翻译

龚 遂 传
一、题解
《龚遂传》是《汉书》中的一篇，选自列传第五十九《循史列传》。（师古曰：“循，顺也，上顺公法，下顺人情也。
中国传统图书分类分为经、史、子、集四部。
史包括史书、政书、地理书、目录学书等等。
政书——记录古代典章制度的书，如《通典》《通志》等。
地理——包括地方志、杂记、山水、名胜游记等。
目录学——古代书籍由国家收藏，由史官管理，故归于史书类。
史书——包括正史、编年史、记事本末、别史、杂史、传记、史钞、史评等。
二十四史简介
史书是史部书的主要成分，史书又以二十四史为骨干。二十四史起自《史记》，止至《明史》，共二十四部。起初有前四史《左传》《史记》《汉书》《三国志》，后逐步推广，到唐朝时有十三史，到宋朝时有十七史，到明朝时有二十一史，到乾隆四年，共二十四史。
《左传》
是我国第一部编年体史书。《史记》是我国第一部纪传体史书，其中包括本纪、表、书、世家、列传。
《汉书》
是我国第一部断代纪传体史书，从《汉书》开始，每个朝代都有一部断代史。《汉书》因袭史记体制，只改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。共十二本纪、八表、十志、七十列传。共一百卷，记载自汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的断代历史。
《汉书》的作者
《汉书》的作者主要是班固，他是在其父班彪所作《史记》“后传”的基础上写作《汉书》的。“后传”仍是续《史记》的，不能独立成书、但它成为班固著史书的重要基础。班固去世时，《汉书》的“八表”和“天文志”还没作成，这两部分由其妹班昭和他的同郡人马续完成。
史汉
《汉书》对汉武帝以前的人物、历史基本上搬照史记。《汉书》不仅是历史著作，也是文学著作，与《史记》并成为“史汉”。但无论从文学还是从史学的角度看，《汉书》不及《史记》，这是由于班固受儒家传统思想影响太深，缺乏司马迁的战斗的、进步的观点。当然，《汉书》中也有一些暴露社会黑暗，同情人民困难的内容。
《汉书》的注本
汉朝时服虔、应劭等人就做过《汉书》音义，魏晋南北朝时作《汉书》音义的人更多，到唐朝时颜师古作注，所引注本已经有23家。清朝王先谦作《汉书补注》，征引专著及参定者多至67家。这些注释中颜师古注最有名，王先谦注较全面，近人杨树达《汉书管窥》对王注有补充，这些著作都可作为我们读汉书的参考。
第一段
龚遂，字少卿，山西南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺，贺动作多不正。遂为人忠厚刚毅，有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义。陈祸福，至于涕泣，謇謇无已，面刺王过，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人。”及国中皆畏惮焉。
龚遂，字少卿，山西南平阳人也。
介绍人物姓名、籍贯，是纪传体的规矩。
明经
通达经术，汉代选拔官吏的办法之一，是由各州郡向朝廷推举，根据被推举者的才能品德，分为孝廉、贤良、方正、茂才、明经等等，经皇帝殿试，然后授以官职。据《通典》记录，汉武帝下令，下面每20万推举一人，有四个条件：1、德行守法；2、精通经学；3、明习法令，足以决疑；4、刚毅多略，遭事不惑。

以：介词，介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“凭着”“依靠”等等。
至：“到”的意思，前面省主语“官”。
邑：古代行政区的名称，相当于现在的县。

王贺：同位语。
为人：在做人方面。
大节：好的节操。
内：朝廷之上。外：朝廷之外。内、外相对而言，以示全面。
谏争于王
谏，劝谏；争，谏之不从，犯颜与之争议。争重于谏。
责傅相
责，本义是讨债，引申为求，例如“求全责备”，此处可翻译为“批评”“责备”。
劝谏三部曲
引经义：引经据典——晓之以理。
陈祸福：陈述利害——喻之以利。
至于涕泣：达到哭泣的地步——动之以情。
涕泣
涕，上古是眼泪的意思，如“孟孙才其女死，哭泣无涕，中心不戚。”（《庄子大宗师》），后词义发展改变为鼻涕的意思。如“目泪下落，鼻涕长一尺。”（王堡《僮约》）现代汉语语义为鼻涕。“涕”在“涕泣”中是名词作状语，表状态。
泣、哭、啼、号
泣：无声出泣者为泣。如《石壕吏》“夜久语声绝，如闻泣幽。”
哭：从吅（xuan阴平），哀声也。
啼：放声哭。比哭的声音大，又指动物鸣叫。
号：带言词的哭。
泣、哭、啼、号四字程度递减。
蹇蹇亡已
《汉书》原作此，不知教材据何本，但“蹇蹇”与“謇謇”通用，“亡”与“无”通用，对理解无碍。师古注“蹇蹇，不阿顺之意也，《易蹇卦》曰：‘王臣蹇蹇。’”不阿顺，也就是忠贞之意。如《楚辞离骚》：“余固知蹇蹇之为患兮，忍而不能舍也。”王逸注：“蹇蹇，忠贞貌。”

面刺王过：面，当面，名词作状语，表方式。刺，讥刺，谏也。
愧人：愧，“愧”的异体字，使人愧，使动用法。
异体字
音义相同而形体不同的字，古书中很多，在任何情况下都可互换。异体字有三种类型：1、位置不同：如“慙”和“惭”；2、偏旁不同：如“暖”和“暖”（意符不同），“”和“袴”（声符不同），“愧”和“愧”就属于意符不同大类型；3、造字方法不同：如“泪”和“涙”（泪，会意；涙，形声）。

及国中：及，连词，前省主语“王“。国，古代汉语中常指国都。国中，以偏概全的表达方法。

皆畏惮焉：畏，最先的对象是上帝、天命、鬼神，故为“敬畏”扩大到人和事物，仍有“敬”意。《书天逸》“畏天命”，《诗郑将仲子》“畏我父母”，《论语子罕》“后生可畏”。惮，也是怕，“忌难也“，是讨厌、厌烦而怕。焉，代龚遂。——此句即王和同都中之都敬畏厌怕他之意，一种又恨又怕的心理。
第二段
王尝久与驺奴、宰人游戏饮食，赏赐无度。遂入见王，涕泣膝行，左右侍御皆出涕。王曰：“郎中令何为哭？”遂曰：“臣痛社稷危也！愿赐清间竭愚。”王辟左右，遂曰：“大王知胶西王所以为无道亡乎？”王曰：“不知也。”曰：“臣闻胶西王有谀臣侯得，王所为拟于桀、纣也，得以为尧、舜也。王说其谄谀，尝与寝处，唯得所言，以至于是。今大王亲近群小，渐渍邪恶所习，存亡之机不可不慎也。臣请选郎通经术有行义者与王起居，坐则诵诗书、立则习礼容，宜有益。”王许之，遂乃选郎中张安等十人侍王。居数日，王皆逐去安等。
度
《说文》“法制也”，从“又”，本义为丈量长短。段注：“周制，寸、尺、咫、寻、常、仞，皆以人之体为法，寸法人之寸口，咫法中妇人手长八寸，仞法伸臂一寻，皆于手取法，故从又。”
尺，十寸；咫，八寸；寻，八尺；常，倍寻；仞，四到八尺。
度、量、衡——长短、多少、轻重。
无度：没有限制，没有节制。

膝行：膝，名词作状语，表方式。
侍御：侍者、御者。
何为：为何，疑问代词前置。
社稷
《白虎通义?社稷》“人非土不立，非谷不食……故封土立社，示有土也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”历代封建王朝必先立社稷、坛墠，灭人之国，必受置天国的社稷，因此社稷为国家的标志。

清间：清净空闲。间，门隙，引申为时间、空间，教材中为空间。
竭愚：竭，尽；愚，以偏概全，愚笨的想法。
辟：法也，通“避”，使动用法，因为王无须避臣，只能是“王使左右避”。