"笑“字的来历

2025-03-26 17:08:07

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回答1：

笑，一竹一夭。竹，上下有节，节节联通，说明笑具有竹之功能，笑可使人关节、气血等畅通，为健康之妙方，为何？因为笑可振动血脉，活血化淤。但笑要微笑，笑音通小，微笑使人变小变少，有“笑一笑十年少”之奇妙，微笑时舌抵上腭，河车方可运转，玄妙之极不可细言。笑下为夭，夭中有大，说明笑不可大，若大则夭，大时舌不抵上，不通，且震荡剧烈，血脉易乱易断，危险之至。夭上一撇为刀，藏于笑中，故笑里易藏刀，笑不对则伤人伤已。

回答2：

"笑“字的来历：
笑（初时从竹、从犬），下部表示面部纹络轮廓，竹字头表示两眼眼睑上提之状，并且发出啸啸之声（配音xiao）。这正是“笑”的基本特征。
古文献中较早出现“笑”字的是《易·旅》：“旅人先笑后号啕。”后来的有《论语·宪问》：“乐然后笑，人不厌其笑。”《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，则何如？”《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

《说文新附》：“此字本阙。臣铉等案：孙愐《唐韵》引《说文》云‘喜也。从竹，从犬。’而不述其义。今俗皆从犬。又案：李阳冰刊定《说文》‘从竹，从夭。’义云‘竹得风其体夭屈，如人之笑。’未知其审。”

回答3：

喜也。从竹。从犬。徐鼎臣说孙愐唐韵引说文云。、喜也。从竹、从犬。而不述其义。考孙愐唐韵序云。仍篆石经勒存正体。幸不讥烦。葢唐韵每字皆勒说文篆体。此字之从竹犬。孙亲见其然。是以唐人无不从犬作者。干禄字书云。咲通、正。五经文字力尊说文者也。亦作喜也。从竹下犬。玉篇竹部亦作。广韵因唐韵之旧亦作。此本无可疑者。自唐玄度九经字始先笑後。引杨承庆字统异说云从竹从夭。竹为乐器。君子乐然後笑。字统每与说文乖异。见玄应书。葢杨氏求从犬之故不得。是用改夭形声。唐氏从之。李阳冰遂云竹得风。其体夭屈如人之笑。自後徐楚金缺此篆。鼎臣竟改说文作笑。而集韵、类篇乃有笑无。宋以後经籍无字矣。今以顾野王、孙愐、颜元孙、张参为据。复其正始。或问曰。从犬可得其说乎。曰从竹之义且不敢言。况从犬乎。闻疑载疑可也。假云必不宐从犬。则哭又何以从犬乎。哭之狱省声乃亦强作解事者为之也。详哭下。私妙切。二部。○又按宋初说文本无。铉增之。十九文之一也。孙愐但从竹从犬。其本在竹部、抑在犬部。铉不能知。姑缀於竹末。今依之。恐有未协。凖哭从犬求之。或本在犬部。而从竹部之字之省声。未可知也。
笑 xiào

〈动〉

(1) (会意。从竹,从夭。杨承庆曰,“竹得风其体夭屈,如人之笑”。字或从竹,从夭。本义:因喜悦开颜或出声)

(2) 同本义 [smile; laugh]

笑,喜也。——《说文》。杨承庆曰:“竹得风,其体夭屈,如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。”

竹为乐器,君子乐然后笑也。——《字林》。朱骏声曰:“此字古皆从犬,本义犬狎人声也。从犬,箾省声。”

一握为笑。——《易·萃》

载笑载言。——《诗·卫风·氓》

言笑晏晏。

两小儿笑曰。——《列子·汤问》

乐然后笑,人不厌其笑。——《论语·宪问》

止增笑耳。——《聊斋志异·狼三则》

笑而止之。——《列子·汤问》