皇室婚丧是满族礼仪的一部分，具有浓郁的民族色彩。
·婚嫁·
满族皇室的婚嫁，在努尔哈赤建元天命前后，主要是在女真族内部进行。到1593年打败叶赫、蒙古科尔沁、锡伯等，特别是进入辽沈地区以后，与蒙古科尔沁、扎鲁特等部的通婚就多起来了。这说明王公的婚姻是一种政治行为，是以政治利益的需要出发的。如：1612年，努尔哈赤娶蒙古科尔沁部落明安贝勒女为妃；1614年，蒙古扎鲁特部钟嫩贝勒送女与代善为婚；蒙古扎鲁特部内齐汗送妹妹与莽古尔泰为婚；科尔沁部莽古思贝勒送女与皇太极为婚；1615年，科尔沁孔果尔贝勒送女与大祖努尔哈赤为妃；1624年，科尔沁部桑噶尔寨送女与多尔衮为妃，等等。足见当时满族皇室与蒙古贵族间的婚姻之普遍。与努尔哈赤相比，皇太极的蒙古族福晋则更多。
皇室的婚娶程序，首先是纳聘，即向女方家送聘礼，由女方长者受礼并表示同意婚姻。聘礼一般为贵重衣物、缎疋和金银、牲畜等。其次为送迎。选一吉日为婚期，到时由女方尊长带着嫁妆送女到男家，男方要远迎，并在相遇之地设宴，以示欢迎。再次为婚礼。男方迎女方及送亲队伍还家，设大宴招待亲朋好友来宾，并表演歌舞和玩艺庆贺，举行婚礼成配。皇室婚娶的这些仪式在清代满族婚娶中是通行的，只是皇室贵族的婚娶规模更为宏大、隆重而已。
另外，汗和皇帝也与其他满洲贵族一样，将战争中俘获的妇女纳为妻妾。如阿敏曾在朝鲜掠得一美女，被皇太极纳入宫中。崇德五宫中的贵妃、淑妃也是据此俗纳入宫中的。
公主出嫁，按习俗行“许字”的“初聘礼”或“纳聘礼”等仪式，正式出嫁时礼仪更加隆重，成为整个朝廷的大事，除了大崇政殿、清宁宫设大宴宴请前来迎娶的外藩王公、诸王贝勒、官员及其福晋、命妇们外，前来迎娶的外藩王公还要行君臣大礼，献上贵重礼物。
为了巩固满、蒙贵族的政治联盟，公主多嫁给蒙古王公。起初努尔哈赤也不愿意把公主嫁给蒙古王公，认为他们是在野地里生活，没有定居的楼阁，满洲格格受不了。但为了维护满洲汗王的利益，他还是把公主一个个嫁到蒙古去了。以后皇太极也效法其父。这种满蒙贵族联姻对清政权的巩固、发展起到了重要作用。只是苦了这些出嫁的公主，因出嫁时她们年纪尚幼，而生活环境又比较差，因而夭折者甚多。公主出嫁后，如果丈夫早死，可以改嫁，一般是“兄终弟及”。
清初皇室婚嫁，并不考虑辈份。如皇太极既娶莽古思之女，又娶莽古思的孙女。皇太极也把两个女儿分别嫁给了吴克善之子和吴克善祖母之子，这说明了其婚嫁不论辈份。但对族外婚则是严格实行论辈份的，对贫民的早婚等也是视为陋习并严加禁止的。
·丧葬·
清初皇室的丧葬较为复杂。清太祖努尔哈赤于1626年8月11日驾崩。他在位11年，终年68岁。努尔哈赤7月23日去清河（今辽宁省本溪县）温泉沐养，8月7日病重返京，在途中病逝。此地称叆鸡堡（今沈阳市于洪区埃金乡，距沈阳40里）。努尔哈赤的遗体在这里装入棺枢，由群臣轮班肩抬在“夜初更”时到达沈阳，灵柩入宫后，诸王贝勒及官民举哀。
举哀后是丧期。国丧期从8月的病逝起直到12月结束。在此期间皆素服，各外藩蒙古王公、明袁崇焕派使者前来吊丧，表示哀悼。8月12日，年方37岁的大妃乌拉纳喇氏自尽从殉，从殉前按照清宫习俗“服礼衣，尽以珠宝饰之”。随后二庶妃阿吉根、代音察亦从殉。至天聪元年正月服丧结束，即释服。
1643年（崇德八年）8月，皇太极崩逝于皇宫清宁宫，终年52岁。其梓宫（灵柩）先奉安崇政殿，9月再葬于昭陵，10月上尊谥、庙号。
皇太极的葬礼程序为：一、诸王贝勒官员和福晋们在崇政殿、清宁宫、大清门分别举哀服丧；二、次日将太宗粹宫奉安在崇政殿后，诸朝臣哭临三天，诸王官员在衙门、大政殿斋戒，并每日黎明哭临一次；三、妃子敦达里、安达里二人从殉；四、至27天后释服，即脱掉白丧服，王公官员冠不缀缨；五、9月奉移大行皇帝梓宫于陵寝，即“焚榻”上火化，将御衣及陈设物等一同火化。将骨灰先装入用锦缎缝制的袋子，然后将袋子装入罐内入葬。这种葬式叫瓮罐葬，是清初女真族所普遍使用的。最后，将皇帝的宝宫安葬于昭陵。
帝后的葬礼也有一定的程序。太祖皇后叶赫纳喇氏孟古姐姐死后，在服丧期间，将四婢殉之，并宰杀牛、马各一百致祭，而且斋戒一个多月。灵枢在院内停放三天，然后出葬于佛阿拉附近的念木山。在太祖皇后的葬礼中有两次迁葬：一次是1624年（天命九年）4月迁葬于辽阳东京陵；第二次是1629年（天聪三年）再迁到沈阳东北石嘴头山与太祖合葬。以后几位皇后的葬礼也大致如此，先是诸王官员及家属奔丧举哀；其次是从殉；再次是居丧停灵；然后是安葬于地宫；最后是帝、后合葬。
应该指出的是，火葬本是满族人固有的习俗，从努尔哈赤到皇太极时期均遵循这一习俗，人“死则翌日举之于野而焚之”。只是到了1634年2月，才对焚化衣物定制进行了限制，以免造成不必要的浪费。那么，几位帝后在火化后又安葬于地宫，这显然是受了汉族帝后丧葬习俗的影响。
当然，清初几位帝后的丧葬，由从殉者人数、居丧时间到停灵时间及上尊谥、庙号时间均有所不同。
婚嫁六礼－「纳采」、「问名」、「纳吉」、「纳徵」、「请期」、「亲迎」。
纳．采
俗称议婚或说媒，请媒人到女方说媒，了解女方的心意，看看这门亲事有没有成功的希望。媒人到女方家提亲时，通常以活雁作礼，象徵忠贞不二。
问．名
问名：俗称「合八字」，先由媒人送女方的八字庚帖到男方家，上面写著女方的出生年、月、日、时，男方必需放在祖先案上观查几天，如果家中这几天都平安无事，就再将男方的八字送到女方家。女方接受了男方八字之后的三天内，每天早晚要在家中神佛前烧香拜拜。在这几日内，男女双方的家中，如果有任何一方发生被偷盗、物品损毁、或家人生病等不祥之事，那麼婚事就不成了。
纳．吉
又称小定或文定，也就是订婚。问名后如果卜得吉兆，男方就请媒人到女方家致赠礼物，并通知女家决定这门亲事，同时男方选定吉日到女方家，送给新娘枚金戒子 。
纳．徵
俗称大聘或完聘，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼。纳徵通常在婚礼前十日至一个月内进行，除了要准备聘金外，还要有六件或十二件礼，聘礼名称都有吉祥的涵意，数量为双数，取成双成对的意思。
请．期
俗称择日，由男家选定婚期大喜之日，并请求女方家的同意。
亲．迎
正式举行婚礼。把新人的八字都写在红纸上，请择日师择定黄道吉日，并由媒人奉送双方同意后，举行迎亲仪式。
一、中国古代宗室多妻状况
在中国奴隶社会和封建社会，宗室都是实行一夫多妻的。春秋战国时期，社会经济的发展给一夫多妻这种婚姻方式注入了旺盛的生命力。孟子说，当时的“大人”“侍妾数百”（注：《孟子·尽心》。）。在当时百里为国的时代，全国“大人”的妻妾加在一起可是个不小的数目。管子说“齐襄公陈妾数千”（注：《管子·小匡》。）。墨子也说：“当今之世，大国拘女累千，小国累百。”这些相互吻合的记载说明了当时宗室多妻制的发达。
秦始皇统一全国后，建立起大一统的专制集权的封建国家。秦始皇在灭六国的过程中，每灭一国，都将其宫女掳至咸阳，作宫室以藏之，史载当时 “后宫列女万余人，气上冲于天”（注：《史记·秦始皇本纪·正义》引《三辅旧事》。）。秦朝的嫔妃级别有八品，后来刘邦攻下咸阳时，宫中美女尚有数千（注：《史记·留侯世家》。）。可见秦始皇和秦二世都有为数不少的妻妾，足见皇室多妻又是宗室多妻的典型。
刘邦建立的汉朝，继承秦朝的制度，皇后以外，妃称夫人。汉武帝时嫔妃级别增至十四等，另外还有所谓的“家人子”、“待诏掖庭”等，都是皇帝的侍妾、宫女。王莽改制，将贵妾之属增至 120人。后代依此为嫔妃的常数。西汉时期后宫人数最多的要数汉武帝，《旧唐书·食货志》载：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”王莽时后宫人数亦不少，《后汉书·刘玄传》载：“初王莽败，惟未央宫被焚而已，其余宫馆无一所毁，宫女数千，备列后庭。”东汉时期，宫女大多保持在五六千人。陈蕃在上疏中说后宫“采女数千”（注：《后汉书·陈蕃传》。）。荀爽在延熹九年对策中说：“臣窃闻后宫采女五六千人。”（注：《后汉书·荀爽传》。）汉灵帝时，吕强上疏中说：“臣又闻后宫采女数千余人。”（注：《后汉书·吕强传》。）
在魏晋南北朝时期，各朝皇帝均以多妻为荣，故而，后宫人数亦不少。三国时，魏国于皇后之下设立等爵，到太和元年，增至十二等。《魏书·高柔传》载：“明帝大兴殿舍，百姓劳役，广采众女，以充后宫。”吴国后宫人数最多，《三国志·贺邵传》载：“邵谏皓曰：‘今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫坐食者万有余人。’”晋武帝灭吴后，太康二年，“诏使孙皓使妾五千人入宫”（注：《晋书·武帝传》。）。晋朝时，后宫人数更多，晋武帝司马炎因为后宫人数太多而不知所适，只好乘着羊拉的辇车随意走，车走到哪里，就幸到哪里，实为封建帝王无耻的典型（注：《晋书·胡贵嫔传》：“武帝多内宠，掖廷殆将万人。而并宠者甚众，帝莫知年适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”）。南北朝时期，后宫人数亦不少，《隋书·高祖纪》诏曰：“有陈窃据江表，逆天暴物，……征责女子，擅造宫室，月增月益，止足无期，帷薄嫱嫔，有逾万数。宝衣玉食，穷奢极侈，淫声乐饮，俾昼作夜。”陈朝是南朝四个王朝中地盘最小的，而后宫中竟也有超过万数的宫女。
隋朝时期，虽然只经历了两个皇帝，但宫女的人数也是相当多的。隋炀帝的荒淫是历史上有名的，《隋书·炀帝纪》载：“大业八年，密诏江淮诸郡，阅视民间童女姿质端丽者，每岁贡之。”唐初，两次遗散隋后宫宫女6000人就是见证（注：参见王育民《唐代人口考》，载上海师大学报，1989年第3期。）。
唐代以贵、淑、德、贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共190人，还有女史10人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人3000。玄宗开元天宝中，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人，唐玄宗可以说是中国历代帝王中多妻的典型了。唐代的其它皇帝，后宫人数亦不少。《旧唐书·中宗纪》载：“景龙四年上元夜，帝与皇后微服观灯，是夜放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。”
五代十国时期是个大混乱的时代，这一时期建立的一些小国家的皇帝，后宫人数也不少。《周书·武帝纪》载：“建德五年，出齐宫中金银宝器、珠翠、丽服及宫女二千人班赐将士。”同光三年，后唐庄宗一次就采民女3000人入宫。诸小王朝的后宫人数加在一起，数字也是相当大的。
记载宋代后宫人数的文献很少，据现有的材料看，宋时后宫人数较前代已大为减少。宋与唐相仿，妃的称号除贵、淑、德、贤外，还有宸妃。辽代妃号更多，金代有十二种。《宋史·宋哲宗孟皇后传》载：“哲宗即长，太后历选世家女百余人入宫。”金灭北宋后，从东京开封掠走财物及皇室、宫女两千多人。可见，宋代后宫人数与前代相比已大为减少。宋代人口的增长是中国古代人口增长的一个高峰，这和宋后宫人数减少及其它类型多妻人数的减少有何联系，是很值得我们注意探讨的问题。
明代妃号有贤、淑、敬、惠、顺、康、宁、昭等。妃以下还有嫔御多人。据《明懿安皇后外传》载：“天启元年，熹宗将举行大婚礼，一次就征集民间秀女五千人，经过挑选后留一千人入宫。”有明一代，新皇帝都是从开始继立起就不断选秀女入宫，一直到死为止。明代的后宫人数平均每个皇帝当在二千人左右（注：《资治通鉴》卷273页。）。
满族入主中原，宫中规制变化不大，有清一代，后宫大多一直保留在千人左右。
上述是中国封建社会历代皇帝多妻之状况，因大多数朝代宗室多妻状况不详，故以皇室为例来研究宗室人口构成的特殊性。
二、宗室多妻与古代人口之关系
在中国古代，妇女的生育数量是影响人口增长的重要因素。由于宗室人口难以统计，下面仅以皇室婚姻为例说明。大量的后宫中的妇女终生失去生育的机会，这对中国古代人口增长的影响是非常明显的。我们把历史上影响较大的几个王朝的宫中人数与生子数作一比较，并按一夫一妻制推算其应生子数量：
秦朝在历史上存在的时间并不长，实际上只存在15年，历两个皇帝。秦始皇后宫万余人，秦二世的后宫也有几千人。秦始皇的万余妻妾生儿子不过二十几人，女儿也是二十余人。秦二世没有后代留世。而且，秦始皇的儿女们大多和秦王朝一起走进了坟墓。
西汉，共历15位皇帝，这15位皇帝共有子女58人（注：笔者据《汉书》统计。）。西汉一代的宫女平均以每个皇帝拥有5000人计算，共计75000 人，这么多人有子女58人，若以皇帝计，每位皇帝平均子女3.86人。如果按一夫一妻制，以平均每个妇女生育三子计算，应生育子女数为225000人。
西汉一代后宫人数过多影响人口增长最明显的是汉武帝时期，汉武帝时后宫数万人。在公元前120年前后，汉代的人口是四千万左右。但由于汉武帝好大喜功，四处征伐，后宫美女无限度增加，这就严重地影响了汉代人口的增长，到了公元前90年，人口由四千万降至三千万（注：参见赵文林、谢淑君《中国人口史》第 42、81页，人民出版社1984年版。）。汉武帝之后，后宫人数有所减少，人口出现回升，到王莽时期，人口上升到近六千万，达到汉代人口的高峰。
东汉共历14帝，这14位皇帝共有子女68人。东汉时期和西汉时期后宫人数差不多，若每位皇帝后宫平均以5000人计算，东汉一代共有宫女70000 人。若按皇帝生育子女数计算，每位皇帝平均有子女4.85人。如果按一夫一妻计算，每位妇女生育三子，应生育子女数为210000人，但从实有子女人数推算来看，后宫有妇女五六千人，而无一生育，其生育之低可想而知。
三国时期的东吴，宫女对人口的影响也很明显。孙皓天纪四年（公元 280元），东吴有户五十二万一千，口二百五十六万七千（注：参见赵文林、谢淑君《中国人口史》第42、81页，人民出版社1984年版。）。而孙皓后宫就有一万多人。粗略算来，东吴的青年妇女每25人就有一人入宫，其对人口的影响当然是很大的。
西晋开国皇帝司马炎，后宫有万余人，而其子女仅有37人（注：笔者据《晋书》统计。）。若按一夫一妻每个妇女生育三子计算，应是生育子女三万余人。
隋代历两个皇帝，共有子女17人（注：笔者据《隋书》统计。）。而隋朝两个皇帝的后宫人数加在一起应不少于万人，其生育率之低显而易见。
唐代共有22位皇帝，其中男皇帝共21位，共有子女345人（注：笔者据《旧唐书》统计。）。以平均每个皇帝后宫有6000人计算，共有宫女126000人。若按一夫一妻制计算，每个妇女生育子女三人，共应生育子女378000人。
明朝历16帝，这16个皇帝共有子女一百几十人，成活（以长到20岁为准）122人（注：笔者据《明史》统计。）。明时，以每个皇帝后宫平均有2000 人计算，明代后宫共计有宫女32000人，若按一夫一妻计算，每个妇女生育三人，共应生育子女96000人，而实际上只生育190人，只相当于民间63个妇女的正常生育数。
从上述可知，在漫长的中国封建社会中，无数的青春少女在宫中默默的度过一生，成为封建帝王无限占有欲的牺牲品。
一般的都是不执政的皇帝赐婚的，别的我也不太清楚
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