秦始皇焚书坑儒为什么没有烧掉周易

2025-02-23 04:41:21

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回答1：

焚书坑儒事件是秦始皇在意识形态领域内对于不同政见的士人的残酷镇压。始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫举行宴会，始皇很高兴。可是有一个思想保守的博士名叫淳于越，原齐国人。他当场批评周青臣是阿谀奉迎。他说：“殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。”他批评秦始皇废分封，置郡县。说如发生大臣篡权之事，无以自救。他又讥讽说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当场进行了批驳，他指斥淳于越是“愚儒”，还谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。他认为这样一群儒生是一种危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议。主要内容：（1）史书除《秦纪》以外，六国史书一律烧掉；

（2）《诗》、《书》、百家语除博士官收藏的以外，其他人藏书都集中到郡，由郡守、尉监督烧掉；

（3）偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦；

（4）医药、卜筮、种树等书不在禁列；

（5）若有学法令者，以吏为师。

秦始皇批准了这个建议，于是在全国范围发生了焚书事件。
有的历史学者推测秦始皇可能在他统一中国前，《易经》的卜筮启发过他，使他情钟于《易》；有的学者认为在秦时，《易经》本来就是专门作为占卜，起卦的书，它纯属自然科学类的书，与政治、思想类的书不沾边，所以未烧。民间有的人甚至因为《易经》是最高无上的神书。秦始皇在皇位上也敬畏它，不敢烧……
其实，实行焚书坑儒，是丞相李斯建议的。《史记·李斯列传》中记述了李斯的上书："古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今……而私学乃响于非法教之制。闻令下，既各以其私学议之，入则心非，出则巷议……臣请诸有文学《诗》、《书》百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗不，鲸为城旦。素哦不去着，医药卜筮种树之书……"秦始皇赞同李斯的建议，下令"收去《诗》、《书》、百家之语，以愚百姓，使天下以无古非今。"就这样，周文王（姬昌）的《周易》（连同孔子的注释等被称为《易经》），被归为"卜筮"之列，而免于被焚之灾。
但是，这里也有一个很大的疑问，既李斯不能不知道《周易》究竟是怎样的一部书，如何会放过它呢！《史记·李斯列传》中说："李斯者，楚上蔡人也。年少时为群下史……乃从苟卿学帝王之术……"李斯是跟随苟子学"帝王术"的，怎会不读论述"帝王术"的《周易》呢？或许正是由于李斯对《易经》深有研究并由此深受启示，才使李斯登上丞相的"宝座"把；所以，他偏爱此书，便悄悄的把《周易》归入"医药卜筮种数之书"之列。一个"易"字，使它在大难之中蒙混过关。
《易经》免于被焚，便成为"官家"批准下来的可以公开"刊行"、"习读"的书了，于是，有志之士以"卜筮"的名义来读她、研究它、运用它；而卜官巫师则"名正言顺"地将它奉为占筮用书。毫不奇怪，因为《周易》包罗万象，涉及政治、经济、军事、文化、婚姻、家庭、争讼、交友，进仕、退隐、待人处事，论及道德、品格、修养、行为举止……而人们所欲占求的内容无非就是这人世人生种种。人民是可以从《周易》中各取所求的。于是卜官巫师们将蓍草、竹签、铜钱和《周易》联系起来；天长日久，《周易》在许多人的心目中便成为一部地地道道的占筮书了。