屈原为什么千百年来一直受到人们的尊敬和怀念，并在1953年被世界和平理事会列为世界四大文化名人之一？

　　楚国人有认为人生于寅为吉祥的风俗，而屈原独占“三寅”。屈原的父亲又给屈原取了美好的名和字。屈原名“平”，是天的象征；屈原字“原”，是地的象征；加之正月初七为“人日”。这样屈原的名字和出生暗合了“天”“地”“人”，所以屈原以自己的名字和出生为自豪，认为自己有天赋的美质。事实上屈原也确实是天才，他辉煌的成就自不必说，单从他的经历来看，仅二十岁出头就担任了楚国的左徒（仅次于令尹的官职，令尹即宰相），自是非常人所能及。《史记·屈原列传》记载，屈原青年时代就执掌了楚国大权，深得楚怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”。他才华横溢，雄姿英发地活跃在政治舞台上，一心一意地辅佐怀王励精图治，大展宏图。但屈原不仅看重自身的“内美”，而更注重“修能”。在《离骚》中，屈原多次以花草象征自己所追求、所修炼兰心蕙质的人格：
　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。（我把蘼芜和白芷都折取了来，和秋兰纽结着做成了花环）。
　　余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（我已经种下了九顷地的春兰，又栽了百亩秋蕙，我把留夷与揭车种了一大片，还夹杂着一些杜衡与芳芷之类）。
　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
　　揽木根以结苣兮，贯薜之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之俪俪。（我掘取细根来把白芷拴上，又穿上了薜苈落下的花朵，我把菌桂削直后再贯以蕙英，纽成了潇洒的花索馥郁婆娑）。
　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（我把碧绿的荷叶裁成上衫，我把洁白的荷花缀成下裳。没人理解我又算得了什么呢，只要我的内心真正洁白芬芳）。
　　从以上诗句来看，屈原堪称“花迷”、“花痴”。但这恋花情结正是对应着屈原洁白芬芳的内心世界、高尚纯净的人格襟怀。为了维护自身人格的高洁，他固守着清贫廉洁，坚持着正确的治国强国谋略，抵制了小人的围攻而绝不同流合污，忍受着不被理解甚至遭到贬抑的巨大痛苦：
　　炖郁邑余亻宅祭兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（我抑郁不安，感受着孤独，我独自遭受着今世的贫穷困苦。即使死去，魂魄流散，也绝不肯同流合污，卑躬屈膝）。
　　民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（世人各有所追逐的目标，而我专于爱好修洁。即使遭车裂我也不肯变更，难道我的心还会怕遭人威胁？）
　　屈原是这样写的，也是这样做的，做到了人格与诗格的高度统一。屈原以一生的遭遇证明了自己的人格和诗格。正是他顽强地维护自己人格的人生历程使他的诗格更高标，为中国诗歌竖立起一座旷世丰碑；他的诗格又成为人格的写照，为他的人生留下了真实的证明，使屈原作为一位伟大诗人的人格具备了彪炳日月的永恒魅力.