佛教禅宗的宗旨是什么？

　　佛教禅宗以“无念”为宗旨。就是不起一个妄想杂念，不被一切外部境界所动而起心动念，以达到彻见“真如自性”的目的。
　　一、禅宗六祖慧能大师对禅宗宗旨的开示：
　　 1、“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。……无念者，于念而无念；无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本；外离一切相，名为无相，能离于相，即法体清净，此是以无相为体。”；
　　 2、“于诸境上心不染，曰无念；于自念上常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之。若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗”；
　　 3、“云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门，立无念为宗”；
　　二、印光大师对禅宗的开示：“至如禅宗，若单提向上，则一法不立。佛尚无著落处，何况念佛求生净土。此真谛之一泯一切皆泯，所谓实际理地，不受一尘，显性体也。若确论修持，则一法不废，不作务即不食，何况念佛求生净土。此俗谛之一立一切皆立，所谓佛事门中，不舍一法，显性具也。必欲弃俗谛而言真谛，则非真谛也。如弃四大五蕴而觅心性，身既不存，心将安寄也。若即俗谛以明真谛，乃实真谛也。”（《印光法师增广文钞》卷一《与大兴善寺体安和尚书》）
　　三、禅宗的修行是以“禅定”为方法。这里所说的“禅定”并不是人们认为的盘腿打坐，六祖对禅定的解释是；“何名禅定？外离相为禅；内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。……外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。”。
　　四、补充说明：禅宗的特点是“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，其初祖为迦叶尊者。《大梵天王问佛决疑经》言：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。’时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。”
　　参考资料：《六祖坛经》、《印光法师增广文钞》、《大梵天王问佛决疑经》

抛开一切妄想，提起信心，专注于未知的那一念，功夫纯熟，继而那一念如桶底脱落，瞬间放下，达到空空无大千的境界，彻悟自性本体，智慧顿开，一切未知就有了答案

其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。

这个没有办法说得清楚。因为没有那个人有这么高度的佛法智慧。
当年佛陀传位：捻花示众，无人知晓含义，惟独迦叶微笑。这就是禅宗的最高法要：以心传心，不立文字，直指人心，明心见性。
这需要的是上上根器的人，才能明白的事情，你，我就靠边休息算了！！！不用去白费这个力气。

无念为宗，无相为体，无住为本