金庸小说中塑造的叛逆形象不多，但他们个性
鲜明的反叛行为却给读者留下了深刻的印象。杨过
作为杨康的儿子总是被正教人士戴上有色眼镜来
评价，少年的逆反心理和无畏气质强化了他的叛逆
意识，使其更加顽皮。在人人敬仰的“侠之大者”郭
靖的桃花岛连连闯祸，太师父柯镇恶扬言要离开桃
花岛，郭靖只得将其送往重阳宫。还未拜师，因不满
全真教道士莫名其妙地骂郭靖“淫贼”，就故意戏弄
全真教道士，后来又弄得重阳宫人仰马翻。他从师
父赵志敬那里逃了出来，彻底成了．正派人士的“弃
儿”。而这种对正派人士的逆反心理和判逆意识并
没有随着年龄的增长、阅历的增加而消解，相反还
不断得到强化。因此才可不顾世俗的眼光和其师父
小龙女相恋、结婚。环境的逼迫和少年时与生俱来
的反叛意识并没有使杨过屈服，他挺起胸膛跟世俗
社会抗争到底，终于取得了胜利。
大理国王子段誉，生在一个武学兼帝王之家，
一个人人学武的环境中，他的父亲想尽种种办法逼
其学武，他却用佛家的教义跟他的父亲连辩了三
天，“始终不服”，“逼得紧了，只得逃走”。钟灵说他：
“武林之中，倘若有人能学到几下你爹爹的点穴功
夫，你要他磕一万个头，求上十年二十年他也愿意，
你却偏偏不肯学，当真是奇怪极了。”(《天龙八部》)
段誉初涉江湖，一心想通过他的“之乎者也”来劝他
人放下屠刀，立地成佛，他说：“平生最不爱瞧人打
架”，“这样你砍我杀的，有什么好看?还不如瞧人家
耍猴儿戏好玩得多。”他对武功的鄙视其实是对社
会主流行为模式的一种反叛，因而他成了一个另类
的叛逆形象。俗话说：有心栽花花不活，无心插柳柳
成荫。正是这样一位弃绝武功的“书呆子”反而学成
了令人羡慕的绝世武功“北冥神功”和“一阳指”。他
是不是因此向主流行为模式屈服了呢?没有。他仍
然慈悲为怀，宽容善良，并不以有了“北冥神功”和
“一阳指”而放任自己。他仍然坚定着以文道治国的
信念。可以想象，大理国在他的治理下定是刀枪入
库的和谐社会。令狐冲的叛逆非常明显地体现在交友不分教
派，只要人好、讲义气，皆可成为朋友。在令狐冲还
未正式出场前，作者极尽渲染之能事，通过他人之
口向我们展示了一个幽默、顽皮、机智的年轻人形
象。在正派人士看来，他竟然和“采花淫贼”田伯光
称兄道弟，同桌饮酒，还戏弄“青城派”弟子，单单就
这两件事他便成了正派人眼中不可救药的人人皆
可斥责的“不正经人”。后来，他跟魔教圣姑交往，帮
助任我行打败东方不败，成为魔教的红人，华山派
的弃徒，更是为正派人士所不齿。而他依然我行我
素(虽一直以未能重人师门而耿耿于怀)。在看到曲
洋和刘正风即将死于费彬手下，他挺身而出，间接
质问费彬：“欺辱身负重伤之人，怎算得上侠义?残
杀无辜幼女，怎算得上侠义?如果人人都是这样，那
和邪魔歪道又有什么区别?”当看到华山石洞中的
刻字，他问自己：“莫非五岳剑派真是‘比武不胜，暗
算于人’?”他的疑问进一步加深。风清扬在华山山
洞传“独孤九剑”给令狐冲时说过：“大丈夫行事，爱
怎样便怎样，行云流水，任意所之，什么武林规矩，
门派教条，全都是放他妈的狗臭屁!”“令狐冲微微
一笑，风清扬这几句话当真是说到了他心坎中去，
听来说不出的痛快。”(《笑傲江湖》)这些想法正是
令狐冲平时无人倾诉的真诚心声，没有这种信念，
他是做不出那些当时惊世骇俗的事情来的。
杨过也好，段誉也好，令狐冲也好，他们的行为
其实都是对当时所生活的环境的一种叛逆。对这些
叛逆人物金庸是怀着深深的赞美和敬佩之情的，简
直就是他自己生命的象征。
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