既然佛已放下一切，没有执着，没有分别，心物不二，佛陀为什么有慈悲心？佛陀为何要说法？为何要度众生？

呵呵，您以为‘空’就等于‘无’吗？其实‘空’是一种假定词，并非虚无。

妄执并非对事物不执著，而是执著事物的假象。应该理解事物的本质，再来看是否应该对‘事物’用心。用心不等同于执著。打个比方，比丘严格的守护戒律，守护梵行。但别人告诉比丘，不需要如此严谨的守持戒律与梵行，应当随心所想。难道比丘执著于戒律？错！这薯谨逗是比丘的用心的守护戒律，这是佛陀的教导，因为比丘理解戒律的本质。

假设说男人喜欢女人，是为了外貌还是真正的‘爱情’？是外貌的话，那就是执著于色相，因为外相始终会生灭的。但是真正的‘爱情’（彼此相爱）的话，能说执著于‘爱情’吗？不！这是男人对女人的用心之处，虽然‘爱情’能来的只有‘苦’。如果男人忽然发现如此的用心‘爱’，不如修佛法。那么你能说这男人醒悟了，不执著于‘晌汪爱情’了吗？不！这不过是因为男人变心了，而非执著与否的问题。

如果理解事物的本质，而去做的话，这就不是执著，因为他本身愿意接过数卖后果，他也愿意的用心去做。而在不理解事物的本质，而去固执的去做，别人给于的意见，也不愿意聆听。仿佛世间的一切都随着他的心意而转动。这就是执著（外相）。

你问的太好了，我在刚接触佛法的时候第一个疑问就是这个，到今天还没解决，就是佛陀为什腔伏么要到处讲法，一个真正空了的人是不会这么做的，因为根本就没有真正苦，怎么解脱，根本不会强把自己的意愿去宣扬出去的，佛陀的生活应该是安静寂静的，而不是操劳忙碌的。也根本没有讲法的必要，因为世界本来就是这样，讲不讲其实都没什么两样，因为讲了也没有，不讲也无所谓的。

因为已经没有了分别。那么佛陀到处讲经是为了什么？还是是后人伪造的呢？经书中讲的佛陀，未必是真的佛陀乱羡，每到了关键时刻，印度人就拿出神话来搪塞，比如佛祖不愿意说法，但是梵天下来请求，于是佛陀哗圆拍就说法了，真的是梵天下来吗？每到了关键地方不是神仙就是魔鬼，佛陀早就不会在意了，他自己说他对世界已经无所求，怎么还会到处宣扬自己，号称要解救众生呢？

首先是度化不是说让你死后登极乐世界。度化是说让你明经知道。好比如一种学说，你要别人认可你的学说，你就要以身作法向别人展谈贺兄示学说的正确性。别人听了，懂了，含袭行了。你就传了道了。中国向来都注重道统传承。这是至理。佛即是魔—（魔，是指有了执念）—此执念非彼执念。欲教化大千世界本拍竖符合演化道理，向世俗众生阐述感悟所得，本乃自发而生。所以说此执念非彼执念。佛并非硬要度人。凡善男子善女人方得佛音，说的是信佛之人，信的不是人而是佛意境-圆满境，不信的也不会管你。佛只讲，信不信由你。所以此是执着非执着，是慈悲非慈悲。佛教都喜欢说：是空非空，是非非非。就是这个理。

放下执着并不是什么都不作为，而是虽行而不橘春山执其功，佛法上叫做三体轮空：不见作者、不见受者、森扮不见所做之事。用大白话说，就是有作为而不自傲，不居功，连心里圆中都没有一丝功臣的想法。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

佛本来是要涅磐的，因为没有分别。但是梵天请求他弘法度众生，于是佛就橡燃去做了。后来波旬请佛入涅磐，结果佛也入涅磐了。你看，从头到尾佛都没有加入自己的主观来说法，都是因别人的愿造汪如迹成的困并。