巴黎圣母院1000字读后感

圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害……
然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身！
怎么能不引起我的思考？人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵…… 2010-11-25 22:16:51神甫克洛德 弗罗洛出场：我收养了这个孩子。这个残缺不全的小生灵被命名为卡西莫多。

这个襁褓中的小婴儿（热昂 弗罗洛）突然从天而降，落入他的怀抱，使他一夜之间变成了另一个人。他领悟到，世间除了索邦大学的思辨和荷马史诗外，别有洞天。他发现人需要感情，生命如果少了温情和爱情，就会像没油的齿轮，运转起来便会发出凄厉的声音。

就是这个孩子，他的小弟弟，激发了一种对他而言陌生而甜蜜的同情心。也正是这种同情心，让他在走近那个遭人憎恶、处于危险中的畸形儿弃婴的时候，大发慈悲。

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独眼、驼背、瘸腿，十四岁因鼓膜被钟声震破而失聪。上天为他通往世界敞开的仅有的一扇大门突然间永远关闭了。

装在残缺不全的躯壳之内的心灵必然萎缩。他看到的事物是模糊不清的，直接的后果是对世界的恶意。
但是，卡西莫多爱克洛德，就像狗爱主人。

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16岁的热昂酗酒导致斗殴，使克洛德的情感深受伤害，只好怀着倍加的热忱投入科学的怀抱。在饱览人类一切正面知识之后，精神食粮难以满足的求知欲使他不得不“自食其尾”地涉足知识禁区。他的心灵面临深渊，内心深处乌云密布。不近女色，甚至憎恶女人，请求副主教明令禁止吉卜赛女人在圣母院广场跳舞击鼓。

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副主教和敲钟人的结伴而行，招来议论纷纷：这人的灵魂和那人的身子长得一模一样。

雷尼埃《诗人》：
七嘴八舌的人们对诗人紧追不舍，
就像莺雀跟着猫头鹰唧唧啾啾。

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我不相信医学，也不相信占星术；我信奉上帝。

而黄金呢，那是太阳；炼金术呢，那是上帝的能耐。

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在人类诞生后的最初六千年间，从最为古老的印度斯坦寺庙，知道科隆的大教堂，建筑艺术始终是人类最伟大的文字。它如此真实可信，以至各种宗教象征和人类的各种思想都在这本鸿篇巨制中占有一席之地，建有自己的丰碑。

所有的文明都是以神权开始，以民主告终。由统一走向自由的规律也载入了建筑艺术之中。

印度建筑、埃及建筑、罗曼建筑：神权、等级、教条、神话、上帝。只有教士存在的神权建筑。
腓尼基建筑、希腊建筑、哥特式建筑：自由、人民、人性。腓尼基建筑有股商人味；希腊建筑透着共和气息；哥特式建筑则具有市民感。

印刷品将使教堂毁于一旦。