武丁的历史介绍

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夏桀是夏朝历史上有名的暴君，也是商汤征伐的对象，夏桀虽文武双全，但其荒淫无度，暴虐无道。那么商汤是怎样一步步扩大自身的势力范围，并最终消灭夏桀的呢？

首先来分析夏朝、商朝的都城所在地：夏桀都城在斟鄩（河南洛阳），而商汤原来都城在南毫（河南商丘），后来迁至西毫（洛阳偃师商城遗址）。这说明商汤部族活动区域为黄河下游地区，之后势力逐渐发展到黄河中游地区，最终推翻夏朝统治。这一文献得到了殷墟甲骨卜辞的支持：

贞:于西邑？(《殷墟文字乙编》7283)

贞:侑于西邑？(《龟甲兽骨文字》1·9·14)

丁巳……告秋〔于〕西邑？七月(《甲骨文合集》9631)（西邑：西毫（洛阳偃师商城遗址））

根据清华大学战国竹简的记载，得到以下史料信息：

惟尹自夏徂亳。禄至，在汤。

汤曰：“革桀，其有吉志？”尹曰：“后，我筙：‘越今旬，日旬日’。余微其有夏，众（罔）吉好；其有后厥志其仓，宠二玉，弗虞其有众。民怨曰：‘余及汝皆亡！’惟灾、虐德暴众、亡典，夏有殃。在西在东，见瘴于天，其有民率曰：‘惟我，速祸！’皆曰：‘曷今东祥不彰？’今其如台？”汤曰：“汝告我夏隐？率，若时？”尹曰：“若时。”汤盟誓：“及尹！兹，乃柔大淫！”

翻译：伊尹去夏（察其情），然后回到亳，已知天命在汤。

汤说：“伐桀之事，占卜可有什么吉兆？”伊尹说：“后，我占得此兆：‘过了今旬，日乃更新。’我看今日之夏邦已成小人之国，道德败坏；夏后一心搜刮财富，淫乱，不顾民之哀苦。民怨沸腾，曰：‘宁愿同归于尽！’灾害连连、虐贤害民、亡失宝典，这都是夏有大难的征兆。瘴气笼罩夏土，其民都说：‘这是损人利己招来的祸！’都说：‘为何今暗无天日？！’我后有什么想法？”汤曰：“你是在说夏命已终？统率四方的时机到了吗？”伊尹说：“到了。”汤盟誓：“惟尹之言！戮力同心，平定大乱！”

汤往征弗服，挚托、挚、直、不僭。

自西剪西邑，戡其有夏，夏播。桀纳，于水。曰：“占”——帝曰：“一！勿遗！”

翻译：汤出发平乱，伊尹以隐名、真心、直言而有礼助之。汤自西向东，大济有夏之民。桀众叛亲离，认罪，迁去了南巢。

汤曰：“占卜！”（占得天意）——天帝曰：“与民同心！普惠天下，不可遗落一个！”

从以上《清华简》的记载中，可以看出以下几方面信息：（1）首先商汤征伐夏桀需要等待时机，要占卜及作其他事前的准备。（2）夏邦已经成为小人之国，而要完全推翻夏桀的统治，需要提前将夏都周围的附属国消灭掉。（3）商汤出发平乱的路线是自西向东，而夏桀在众叛亲离后往南方逃窜，下面是商汤征伐夏桀的形势图，这表明商汤在推翻夏朝统治后，将国都由南毫（商丘）迁至西毫（洛阳）。

商汤征伐夏桀图示1

那么商汤又是怎样任用伊尹，并制定推翻夏桀暴虐统治的计划的呢？

伊尹生于空桑，“空桑”并不特指某一地区，而指河南东部山东西部的广大地区。这一地区分布着有莘氏、有施氏两大氏族集团，其都属于东夷部族，伊尹为有莘氏奴隶的儿子。传说伊尹父亲是善于屠宰、烹调的奴隶厨师，伊尹母亲是采桑养蚕的奴隶。伊尹虽为奴隶之子，却自幼聪慧好学、深谙治国之道，有莘王便请他做奴隶主贵族子弟的家庭教师。《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆（教师）。”

于是商汤王便多次以玉、帛、马、皮等为礼前往有莘国聘请他。但有莘王并不答应商汤的请求，商汤只好娶有莘王的女儿为妃，而伊尹作为陪嫁奴隶为汤王所用。之后伊尹辅佐商汤制定伐夏的计划，最终推翻夏朝统治建立商朝。

但商汤灭夏的作战顺序，还需要进行进一步探究。从各种史料记载中得到商汤灭夏顺序，应该为葛—韦—顾—昆吾—夏桀。那么就可以证明商汤灭夏是从南毫开始，而葛国（河南宁陵）距离南毫最近，也是最先被消灭的抵抗势力。之后商汤一路向北向西前进，依次灭掉韦、顾、昆吾三个方国。而对于韦、顾、昆吾三个国家地理位置的确定，需要从近年来郑州、洛阳、商丘等地的商代遗址考古发掘中得出：在豫东、豫北、豫中等地的考古挖掘中，发现了郑州商城遗址、荥阳大师姑遗址、新郑望京楼遗址、杞县鹿台岗遗址、民权牛牧岗遗址等。

商汤征伐夏桀图示2

最终得出韦、顾、昆吾三个方国，应分别处于新郑望京楼、郑州商城、荥阳大师姑，最后再进入夏桀首都斟鄩（洛阳），另有一说为韦(河南滑县)、顾 (河南范县东)、昆吾国(今河南濮阳东南) 。

以上对商汤灭夏的整个流程进行了分析，这其中还穿插着几个小故事，商汤射伊尹、夏桀与妺（mò）喜。“商汤射伊尹”载于《吕氏春秋·慎大》：“汤入，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。”伊尹在入夏前故意犯罪，汤假装盛怒挽弓射之，伊尹逃亡至夏，并以厨师的身份在夏国收集大量情报，最后返回商国伐夏。

商书汤誓篆文

妺（mò）喜是有施氏公主，夏桀发动大军攻打有施氏，有施氏是国弱力薄的东方小国，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀不准有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，选了美女妺喜进献请降。以上两则故事载于《吕氏春秋》，传说夏桀是由于宠爱妺喜而亡国，私以为是后人杜撰不可信，但暴虐无道、荒淫应是历史真实。

到这里商汤征伐夏桀也就结束了，夏桀是夏朝历史上有名的暴君，商汤伐夏桀的成功也是多种因素共同作用的结果。商汤与有莘氏、有施氏等东方氏族集团的联合，也是其取得胜利的关键。

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上期讲到多为谋臣对商王武丁治国的辅助，本节则主要专注于商王武丁时期的征伐战争。通过以上分析可以得出，商王武丁时期正处于奴隶制发展的鼎盛期，而且是由武丁引领中国走向奴隶制社会，这一史实后续资料会予以说明。那么商王武丁是如何使得商殷的统治逐渐走向复兴呢？本节主要对涉及到战争的君臣秩序、用人制度、祭祀制度等进行分析，来探讨武丁在对外征伐中的政治手段、战争策略。

首先商王武丁时期的君臣秩序，见于《尚书·商书·说命》：“天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”“后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”

翻译：“天子统治万邦，百官承受法式。王的话就是教命，王不说，臣下就无从接受教命。”“君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？”

这里指出臣下要遵从王（武丁）的教命，但君主应足够圣明，其作为百官的表率要继承上天的法式，才能使万民听从王的教导。

在治国理政、用人制度等方面，《尚书·商书·说命》又提出：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”“官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。”“虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。”

翻译：“上天聪明公正，圣主善于效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。”“官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏人，当赐给贤人。”“考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。”

在以上傅说向商王武丁的进言中，其提到政令颁发、奖惩制度与官员任免三方面问题。首先“政令颁发”要效法上天，按照上天旨意行事才能人民顺从；其次在“政令颁发”时要三思而后行，轻易颁布政令会引起羞辱，毫无准备的施政会引发后患。然后在对臣下的奖惩制度中，傅说指出要“惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬”，也就是说君王要将获得的财富奖励给臣下，以鼓励其帮助自身建功立业。最后在用人制度方面，其提出要任用贤才、能才，而不是与自身关系亲近者，“无启宠纳侮，无耻过作非”不要过于宠幸身边的人，也不要害怕出错误而不思悔改。

而有关“祭祀制度”，傅说指出：“黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”“轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神烦琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。”也就是说，既不能轻慢的对待祭祀，也不要在祭祀神明方面过于繁琐，这样就不会产生事奉鬼神的“两难”境地。

1.商王武丁对周围方国征伐的原因

武丁时期对周围方国的战争，主要包括攻击行为战争、防御行为战争、俘获或掠夺行为战争。攻击行为战争是对方国的主动征伐，在甲骨卜辞中记载为“征”、“伐”、“取”、“戈”、“侵”、“途”、“敦”等。而防御行为战争是抵抗外来征伐的战争，在甲骨卜辞中记载为“捍”、“御”、“守”、“保”、“逆伐”、“作邑”等。还有一类战争会俘获大量战败方俘虏，以及取得战败方的重要资源，在甲骨卜辞中记载为“擒”、“俘”、“反”、“镬”、“轨”、“取”等。

有关商王武丁对外侵略性战争的描述，其最重要原因可能是获得稀缺的战略资源。例如：商王武丁对荆楚、虎方、鄂方（今湖南、湖北）的征伐，最大可能在于掠夺南疆的铜矿、锡矿、盐矿等矿产资源。而武丁对西北周方（周国）、羌方（今陕西、甘肃、青海）等的进攻，其中目的之一也是获取铜矿、湖盐等资源。商朝末期纣王对夷方（河南山东等地）的征伐，也是想要获取海盐等稀缺资源。根据1969年美国弗利尔美术馆，对商代青铜酒器的化验结果，得出青铜器中铜占77.2%、锡占12.5%、铅占7.2%，这表明在商代已经存在锡、铅等金属资源。

2.商王武丁对周围方国征伐的政策

在商王武丁对周围方国的征伐中，其并非一味采取战争的方式，使得周围方国臣服于他，而是通过多种手段来维持商王朝的统治地位。在与周围其他方国的战争中，商王武丁主要通过联姻、形成同盟、分封领土、赐予爵位等方式，保证周围氏族方国臣服于商。

首先从商王朝与氏族方国的联姻来看，商朝与周、鬼方、鄂方、荆楚等部落有着姻亲关系，《小屯殷墟文字丙编》记载：“帚(妇)楚来”，《战国策·赵策》载有“昔者鬼侯、鄂侯、文王，封之三公也”，而楚女嫁与商王武丁为妾，以上史料可证实商朝与周围方国的联姻关系。其次，商王为控制广大被征服地区，常把自诸妻、诸子、功臣以及臣服方国首领分封为诸侯，并赐予他们领地。商王武丁之子子奠，就被封为“侯奠”。一些著名的将领因立有战功也被封为侯，如仓侯虎。商王通过分封领土、赐予爵位等方式，奖励征伐的将领，或者臣服于商朝的氏族方国首领。

例如：在对外战争中屡立战功的“雀”（一说为傅说），被封为“雀侯”。而臣服于商朝的氏族方国首领，则被封为萆侯、虎侯、犬侯、祝伯等。有关于氏族方国军队征伐的卜辞如下所示：(1)癸巳卜，宾贞，令伐途萆师?《合集》

(2)于癸未有至雀师。《合集》

(3)庚戌卜，王其比犬师，惟辛亡(然)炎?《合集》

(4)庚戌卜，王其比虎师，惟辛亡(然)炎?《英国》

下面开始着重分析“商王武丁对周围方国征伐”的出征地点、战争规模、联盟形势与俘获战利品等。首先从商王武丁征伐的方国地点来看，根据丁山先生《商周史料考证》，武丁时期曾先后征伐鬼方、吉方、土方、马方、棋方、印方、龙方、虎方、荆楚、尸方、巴方、下危、仲方、鄂方、羌方、大彭、系韦、夷方等20多个方国。

由于年代久远，本文主要对少数方国的地望进行说明：鬼方（今西北方部落）、羌方（今西北等地）、土方（今山西北部）、吉方（今陕西北部）、虎方（今汉口以南）、荆楚（今湖北湖南）、尸方或夷方（今河南山东等地）、巴方(今湖北西南)、人方（今安徽山东等地）。甲骨卜辞中存在大量商王武丁对方国征伐的记载：

(1)贞，登人三千呼伐吉方，受有祐?《合集》

(2)辛巳卜，争贞，今载王共人呼妇好伐土方，受有祐?五月。《合集》

(3)壬午卜，宾贞，王惟妇好令征尸?《合集》

(4)甲午卜，宾贞，王比伐巴方，受有祐?《合集》

(5)丙戌卜，争贞，今载王比望乘伐下危，我受有祐?《合集》

(G)壬寅卜，争贞，今载王伐仲方，受有祐?十三月。《合集》

(7)贞，勿呼妇妌伐龙方?《合集》

(8)壬辰卜，事贞，我伐羌?《合集》

(9)丙辰卜，宾贞，王惟周方征?《合集》

而从商王武丁对周围方国征伐的战争规模来看，商朝主要施行商王统治地区、诸侯联合对外的战争策略。其中国家军队被称为“王师”、“我师、“联师”、“王旅”等，诸侯军队被称为“雀师”、“犬师”、“虎师”等。一般商王朝对外发动战争的兵力为几千人，只有那些大型征伐战才投入数万兵力。甲骨卜辞中有关商王武丁征伐的记载为：

(1)三千人伐……《合集》

(2)庚子卜，宾贞，勿登人三千呼伐舌方，弗受有祐?《合集》

(3)登人三千呼伐土方……《合集》

(4)丁酉卜，鼓贞，今载王共人五千征土方，受有祐?三月。《合集》

(5)甲……贞，方来……邑，今夕弗震王师。《合集》

(6)……来告:大方出伐我师，惟马小臣……《合集》

(7)壬辰……衣……朕师……《合集》

(8)于癸未有至雀师。《合集》

(9)庚戌卜，王其比犬师，惟辛亡(然)炎?《合集》

(10)庚戌卜，王其比虎师，惟辛亡(然)炎?《英国》

最后来谈谈商王武丁对周围方国征伐，所缴获的奴隶及其他战利品。商王朝在对周围诸方国的征伐中，与周围方国存在着亦敌亦友的关系，某些方国会出于多重目的而发生反叛。而商王朝在对外征伐的过程中，也会俘获大量奴隶、牲畜、粮食或其他战斗资源。

例如：殷墟宫殿区乙七宗庙祭祀坑的发掘中，出土殉葬者600余人、狗26只，羊18只，牛10头，马15匹。在乙七宗庙北组祭祀坑中，发掘斩首者125人、6辆马车，每座车马坑里有3个战士、3套兵器，分别为驾车者、射箭者和持戈者，6辆马车好似组成一个车队。

根据甲骨卜辞的统计得出：武丁时期共使用祭祀9021人，凛辛至文丁时期使用祭祀3205人，祖庚、祖甲时期使用祭祀622人，帝乙、帝辛时期使用祭祀104人。而商王武丁时期祭祀好用战俘，且战俘以羌人为多，这也导致后期羌人（姜姓：姜尚）联周伐商。甲骨卜辞中有关羌人祭祀的记载：

(1)贞，口来羌用自成、大丁……甲、大庚、下乙……《合集》

(2)庚子卜，宾贞，翌甲辰用望乘来羌?《合集》

(3)贞，牧来羌用于……《合集》

(4)三百羌用于丁。《合集》

(5)贞，御自唐、大甲、大丁、祖乙百羌、百牢（牛）?《合集》

(6)壬辰卜，出贞，翌癸巳俏于母癸三牢、羌五?《合集》

除擒获俘虏和奴隶，商朝军队也会收缴战车、战船、武器、马匹、粮草等其他战利品。甲骨卜辞中有关战利品的记载：

(1)……小臣墙从伐，擒危美，人二十人四……人五百七十，百……车二丙，盾百八十三，函五十，矢……伯口于大口……用惟伯印……于祖乙，用美于祖丁。曰京赐……《合集》

（收缴两辆战车、一百八十三件盾、五十个函，用惟伯印祭祀祖乙，用美祭祀祖丁）

(2)……卜，争贞，擒得舟?《合集》

(3)......执舟……《英国》

(4)壬辰卜，宾贞，执多屯?《合集》

到这里“商王武丁对周围方国的征伐”也就结束了，商王武丁作为商朝最有作为的君主之一，其不仅使殷商的奴隶制度达到顶峰，更通过对周围方国的不断征伐，扩张自身的统治疆域，并获取到大量需要的稀缺资源。商王武丁时期的征伐战争，分为攻击战争、防御战争、俘获或掠夺战争等，虽然这些出于正义或非正义的战争，能够从一定方面促进生产力的发展、民族融合等，但也耗费大量的人力、物力资源，并导致商朝后期国力的下降。而且自商王武丁以来，存在着大量有关祭祀杀殉、殉葬杀殉奴隶的记载，这也一定程度上激化奴隶主、奴隶之间的矛盾，并造成商朝后期社会动荡的局面。因此商王武丁时期的对外战争，只是历史发展的必然选择，这之后奴隶制社会开始向封建社会过渡。

　　武丁（？－前1192年），姓子，名昭，是中国商朝第23位国王（夏商周断代工程把在位时期定为前1250年—前1192年），庙号为高宗。他是商王盘庚的侄子，父亲是商王小乙。武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相，妻子妇好为将军，商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。商朝著名军事统帅。商代国王。后世称作高宗。传说名昭，为盘庚弟小乙之子。年幼时﹐武丁曾在外行役，与“小人”一起劳作，因而较了解“稼穑之艰难”。他即王位后，提拔傅说执政。傅说原为刑徒，被武丁发现，加以重用。武丁还任用甘盘为大臣，以此二人“接天下之政，治天下之民”，力求巩固统治，增强国力﹐使商王朝得以大治。《史记.殷本纪》称：“武丁修政行德﹐殷道复兴。”由于武丁将商王朝推向极盛，被称作“中兴之王”。后人又称之为武丁大帝。 武丁在位期间，不断向南面的虎方﹑东面的夷方﹑北面的鬼方以及羌方﹑周族等进行大规模征伐。其中对对方作战动员的兵力，有时三千，有时甚至达五千；对鬼方用兵三年才攻克。据殷墟卜辞记载，武丁的配偶妇好还亲自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外，卜辞中还有许多“获羌”、“用羌”的记载，即抓获了羌人的俘虏并用作人祭的牺牲，且数字惊人。
　　武丁向四方连年用兵，征服了周围的许多小方国。这些征伐战争，为王朝形成“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”的广大疆域，奠定了基础。 武丁在位五十九年，死后﹐由其子祖庚继承王位。
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　　人物简介

　　商朝国君（公元前1259—1200年在位），军事统帅。子姓，名昭。商王小乙之子。相传少年时期遵父 武丁命行役于外，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛。继位后，勤于政事，任用工匠出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展。出土的武丁时期甲骨卜辞有“中师”之名，当是开创军队以“师”为最高建制单位，也有认为是初建右、中、左三师。鉴于?方、土方经常侵扰商朝边地和属国，甚至联合威胁商西北边安全，乃采取各个击破之策，多次遣将发兵进攻，又亲自统兵出征，终将?方、土方征服。用长达三年时间平定鬼方。发重兵击败羌方，俘获大批羌人充为奴隶（见武丁攻西北部族之战）。统兵南征，深入荆楚之地，击败荆楚军，俘获甚多。还出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。对周边方国、部族的战争，拓展了商朝版图和势力范围，促进了中原地区与周边部族的经济、文化交流，使商朝成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉流域，包含众多部族的泱泱大国，史称“武丁中兴”。在位59年而卒，被追谥为高宗。
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　　个人评价

　　武丁是历史上一名君，武丁之道指贤明的政治。盘庚迁殷以后，商朝的国势就一直处于上升阶段。到了武丁统治时期，政治、经济、文化都得到空前发展，国力趋于鼎盛，史称“武丁中兴”。 商朝时甲骨文武丁是商朝的第23个国王。据说，武丁年少之时，父王小乙为了其能成为一个称职的国王，就把他派到外地观省民风、增长见识和锻炼才能。于是，武丁来到黄河两岸，观察当地人民的生活，接触大量的平民和奴隶。有时，武丁还和这些人一起参加农业劳动。这些生活体验，使他了解到生活的艰辛和劳动的不易。
　　武丁是盘庚以后最好的国王，具有雄才大略和远大的政治理想。有个叫傅说的贤人，是个奴隶，他在参加修建工程时，被掌管该项工程的百工发现，向武丁举荐。武丁亲自去面见这位贤人，发现他果然谈吐不凡，是一个经世济民的奇才。武丁为了任用傅说为相，三年不管事，自称梦见圣人，并画出傅说的相貌，令百官去寻找。殷人信鬼，武丁以此方法举傅说做宰相，贵族们便不敢反对。事实证明，武丁的做法是非常正确的。自从傅说被提拔为相后，一心一意辅佐武丁，帮助武丁大力振兴政治、经济、文化，缓和了奴隶的对抗，商因此复兴起来。武丁死后，被称为高宗。
　　由于武丁善于选拔人才，善于任用人才，所以在他的身边，就聚集了众多的名臣，除了傅说以外，还有甘盘、祖己等人。有一次，武丁祭祀成汤之时，一只野鸡飞到了鼎身上啼叫。在王都的郊外，有一片茂盛的森林，是飞鸟经常栖息的地方。所以，一只野鸡飞到太庙中来鸣叫，这本是一件非常自然的事情。但是，武丁却认为这是一种不祥之兆，害怕会有什么不好的事情发生。祖己趁机劝谏武丁：“请大王不要担惊，不要害怕。现在，只要你修好政事，励精图治，勤俭节约，一切不祥之兆自会烟消云散。”当时，武丁用来祭祀的祭品过于丰盛，而祖己担心他流于奢侈，便劝谏如此一番话。武丁是一个虚心纳谏的君王，非常乐意地接受了祖己的劝谏。聪明的大臣往往借自然的异变来劝谏君王，都起到了很好的作用。野鸡鸣叫和共生树的故事，有着异曲同工之妙。
　　武丁时期，对周围侵扰商朝的各诸侯国、方国，包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荆楚等展开了一系列的征讨。此举在带来了国家稳定的同时，也给人们带来比较安定的生活空间。当然，从另一方面看，战争同样造成了许多负面影响，比如浪费了大量的人力、物力和财力，加重了百姓的负担，激化了阶级矛盾等等。因此，从某种程度上说，武丁的大规模战争，为商朝几百年的基业过早唱起了日暮时分的苍凉之曲。武丁中兴既是商朝兴盛的顶点，也是由兴盛走向衰败的开始。
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　　政治生涯

　　公元前1247年，据说武丁得到一个梦的启示，在民间找到一个筑墙的奴隶，将他任命为宰相，这个人就是历史上鼎鼎有名的傅说。武丁在傅说和甘盘等贤臣的辅助下，励精图治，力求巩固统治﹐增强国力﹐使商王朝得以大治。在武丁时代，开始形成了一个庞大的官僚机构，并组成了一支相对固定而庞大的军队。
　　内政巩固之后，武丁就开始了大规模的征服。首先是迫使周边时叛时服的小邦完全臣服，接着攻打今山西南部、河南西部一带的小邦甫、衔、让等，扩大了版图。这时西北的少数民族鬼方、羌方和土方日益强大起来，成为中原王朝的心腹之患，也成为武丁对外用兵的重点，其中对鬼方的战争就持续了三年。经过多年的战争，终于打败了这些国家，解除了威胁。武丁还开拓南疆征服了荆楚地区的夷方、巴方、虎方等。到武丁末年，商朝已成为西起甘肃，东到海滨，北及大漠，南逾江汉，包含众多部族的泱泱大国，实际上奠定了秦始皇之前华夏族大体上的疆域。 武丁妻子妇好为将军为了控制广大被征服的地区，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少数民族首领分封在外地，被分封者称为侯或伯，开了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁时代被征服被接受了商的封号。
　　中华文化的显著特征——祖先崇拜在这个时代已经定型。而对卜辞的迷信，也发展到了极至。这个时代流行用活人祭祀（主要来源可能是战俘），一次祭祀仪式用上百人做牺牲的记载就有多次。
　　《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。
　　在目前殷墟所发现的商代甲骨文和青铜器中，相当大部分是来自武丁时代，“青铜器之冠”司母戊大方鼎就是武丁时代的杰作。在这些古物中，一位传奇女性——妇好所占的分量也不小。她是武丁的第一个王后，多次亲自带兵出征，征服了20多个小国，是武丁时代开疆拓土的头号功臣。武丁晚年后妃众多，以至引起宫廷内乱，逼死他的儿子孝己，公元前1192年，武丁去世，由子祖庚继位。在武丁之前，商朝的王位继承以兄死弟继为主，从武丁开始，逐渐确立了父死子继的制度．
　　在中国历代文献中，武丁只是商代后期一个比较重要的王。但到目前为止，炎黄、尧、舜、禹、汤毕竟都只是古书中影影绰绰的人物。夏朝和商朝前期的王都迁移不定，盘庚迁殷第一次确立了长期的王都，到武丁时期，甲骨文发展成熟，青铜时代进入它的盛期，武丁建立了一套成型的官僚机构和一支稳定的军队，他的南征北战为华夏初步奠定了疆域，并在此基础上完善了分封制度。而武丁长达59年的稳定的统治是这个繁华时代的政治基础。一切似乎都在表明，武丁时代是中国历史上一个关键时期，是中华文明许多特征的源头。随着考古学发现的增加，这个时代的重要性越来越被人认识到。 商朝的统治区域，以现在的河南为中心。武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面
　　取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。中国历史上第一位有据可查的女英雄。
　　祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。
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　　施政纲领

　　（1）封官。对新的领土，或直接封给征伐的大将等，象雀就被封为“雀侯”；或封当地臣服的氏族方国首领为侯伯，象犬侯、祝伯等。甲骨文中被封的侯有五十余个，伯有近四十个，量不少呢，这一方面也可说明，被商征服的氏族方国何其多了。此外，臣服于商的氏族方国，对王朝不仅有贡纳义务，还经常奉命征伐，象仓侯虎曾奉王命伐免方，侯告也奉王命伐夷方等。
　　（2）联姻。甲骨文中常能见到商王族与氏族、方国联姻的事。一般是商先通过征伐使之臣服，然后再联姻，或娶诸侯之女为妃，或将王室之女嫁于侯伯等。这对巩固商与诸侯的关系，加强国家一统的力度，还是颇有效的。纵观中外历史，联姻都是国与国联络的一种重要手段，5000年来乐此不疲。
　　（3）筑城。在征服的地方建筑城邑，后可能再武装殖民，甲骨文中就常有“在麓北东作邑于之”此类的记载。这对统治新的疆域应是最直接、最有效的了，代商而起的周，也是这么做的。当时，商四周的氏族方国不少还处于原始落后的游牧生活阶段，武丁们此举，实际上也算是在这些地区播撒文明的种子了。
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　　生平事迹

　　中国文明究竟起源于何时，这是一个至今仍争论不已的问题。国际史学界一直不承认中国古书文献中的第一个朝代——夏朝的存在。我认为商代以前可能已经有文明，但至多是一些不成熟，缺乏连续性的文明，目前考古学所能证实的第一个比较成熟的文明是我们从殷墟的古迹中看到的，也许，这些青铜器、甲骨文、商代建筑体现出来的文化，正是中国几千年传统文化的原点。 武丁在这其中，一位帝王的地位显得格外突出。在叙述他之前，我们先来看看商朝的发展。自文献记载中的商汤开国后，商朝曾经历过一段时间的稳定发展，但从仲丁时代开始商朝的统治阶层多次发生“弟子或争相代立”的事件，史称“九世之乱”。到盘庚继位，决定以迁都来化解政治危机，他选择了“左孟门而右漳、滏，前带河，后背山”的殷（在现在的河南安阳郊区）作为新都所在。从此，商朝的首都固定了下来，进入了历史上的“殷墟时代”……
　　经过盘庚、小辛、小乙三代的短暂统治之后，商朝进入了它历史上的顶峰——武丁时代（历史上称为“武丁中兴”，但实际上，这个时代的成就远远超过之前的任何一个时代）。商王武丁，庙号高宗，在位59年（这在平均寿命不高的商代，确实是个奇迹）。他年轻时代被父亲小乙派到民间劳动体验生活，得以了解民间疾苦和稼樯艰辛。公元前1250年继位，但即位后前三年一直不理朝政，“天下都听不到君主的声音”（有一种说法，认为他“三年不鸣”的原因是为父服丧，但这种说法颇不可信）。
　　。

武丁（？－前1192年），姓子，名昭，是中国商朝第23位国王（夏商周断代工程把在位时期定为前1250年—前1192年），庙号为高宗。他是商王盘庚的侄子，父亲是商王小乙。武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相，妻子妇好为将军，商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。商朝著名军事统帅。商代国王。后世称作高宗。传说名昭，为盘庚弟小乙之子。年幼时﹐武丁曾在外行役，与“小人”一起劳作，因而较了解“稼穑之艰难”。他即王位后，提拔傅说执政。傅说原为刑徒，被武丁发现，加以重用。武丁还任用甘盘为大臣，以此二人“接天下之政，治天下之民”，力求巩固统治，增强国力﹐使商王朝得以大治。《史记.殷本纪》称：“武丁修政行德﹐殷道复兴。”由于武丁将商王朝推向极盛，被称作“中兴之王”。后人又称之为武丁大帝。 武丁在位期间，不断向南面的虎方﹑东面的夷方﹑北面的鬼方以及羌方﹑周族等进行大规模征伐。其中对对方作战动员的兵力，有时三千，有时甚至达五千；对鬼方用兵三年才攻克。据殷墟卜辞记载，武丁的配偶妇好还亲自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外，卜辞中还有许多“获羌”、“用羌”的记载，即抓获了羌人的俘虏并用作人祭的牺牲，且数字惊人。
武丁向四方连年用兵，征服了周围的许多小方国。这些征伐战争，为王朝形成“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”的广大疆域，奠定了基础。 武丁在位五十九年，死后﹐由其子祖庚继承王位。
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人物简介
商朝国君（公元前1259—1200年在位），军事统帅。子姓，名昭。商王小乙之子。相传少年时期遵父 武丁命行役于外，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛。继位后，勤于政事，任用工匠出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展。出土的武丁时期甲骨卜辞有“中师”之名，当是开创军队以“师”为最高建制单位，也有认为是初建右、中、左三师。鉴于?方、土方经常侵扰商朝边地和属国，甚至联合威胁商西北边安全，乃采取各个击破之策，多次遣将发兵进攻，又亲自统兵出征，终将?方、土方征服。用长达三年时间平定鬼方。发重兵击败羌方，俘获大批羌人充为奴隶（见武丁攻西北部族之战）。统兵南征，深入荆楚之地，击败荆楚军，俘获甚多。还出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。对周边方国、部族的战争，拓展了商朝版图和势力范围，促进了中原地区与周边部族的经济、文化交流，使商朝成为西起甘肃，东至海滨，北及大漠，南逾江、汉流域，包含众多部族的泱泱大国，史称“武丁中兴”。在位59年而卒，被追谥为高宗。
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个人评价
武丁是历史上一名君，武丁之道指贤明的政治。盘庚迁殷以后，商朝的国势就一直处于上升阶段。到了武丁统治时期，政治、经济、文化都得到空前发展，国力趋于鼎盛，史称“武丁中兴”。 商朝时甲骨文武丁是商朝的第23个国王。据说，武丁年少之时，父王小乙为了其能成为一个称职的国王，就把他派到外地观省民风、增长见识和锻炼才能。于是，武丁来到黄河两岸，观察当地人民的生活，接触大量的平民和奴隶。有时，武丁还和这些人一起参加农业劳动。这些生活体验，使他了解到生活的艰辛和劳动的不易。
武丁是盘庚以后最好的国王，具有雄才大略和远大的政治理想。有个叫傅说的贤人，是个奴隶，他在参加修建工程时，被掌管该项工程的百工发现，向武丁举荐。武丁亲自去面见这位贤人，发现他果然谈吐不凡，是一个经世济民的奇才。武丁为了任用傅说为相，三年不管事，自称梦见圣人，并画出傅说的相貌，令百官去寻找。殷人信鬼，武丁以此方法举傅说做宰相，贵族们便不敢反对。事实证明，武丁的做法是非常正确的。自从傅说被提拔为相后，一心一意辅佐武丁，帮助武丁大力振兴政治、经济、文化，缓和了奴隶的对抗，商因此复兴起来。武丁死后，被称为高宗。
由于武丁善于选拔人才，善于任用人才，所以在他的身边，就聚集了众多的名臣，除了傅说以外，还有甘盘、祖己等人。有一次，武丁祭祀成汤之时，一只野鸡飞到了鼎身上啼叫。在王都的郊外，有一片茂盛的森林，是飞鸟经常栖息的地方。所以，一只野鸡飞到太庙中来鸣叫，这本是一件非常自然的事情。但是，武丁却认为这是一种不祥之兆，害怕会有什么不好的事情发生。祖己趁机劝谏武丁：“请大王不要担惊，不要害怕。现在，只要你修好政事，励精图治，勤俭节约，一切不祥之兆自会烟消云散。”当时，武丁用来祭祀的祭品过于丰盛，而祖己担心他流于奢侈，便劝谏如此一番话。武丁是一个虚心纳谏的君王，非常乐意地接受了祖己的劝谏。聪明的大臣往往借自然的异变来劝谏君王，都起到了很好的作用。野鸡鸣叫和共生树的故事，有着异曲同工之妙。
武丁时期，对周围侵扰商朝的各诸侯国、方国，包括羌方、土方、人方、鬼方、虎方、荆楚等展开了一系列的征讨。此举在带来了国家稳定的同时，也给人们带来比较安定的生活空间。当然，从另一方面看，战争同样造成了许多负面影响，比如浪费了大量的人力、物力和财力，加重了百姓的负担，激化了阶级矛盾等等。因此，从某种程度上说，武丁的大规模战争，为商朝几百年的基业过早唱起了日暮时分的苍凉之曲。武丁中兴既是商朝兴盛的顶点，也是由兴盛走向衰败的开始。
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政治生涯
公元前1247年，据说武丁得到一个梦的启示，在民间找到一个筑墙的奴隶，将他任命为宰相，这个人就是历史上鼎鼎有名的傅说。武丁在傅说和甘盘等贤臣的辅助下，励精图治，力求巩固统治﹐增强国力﹐使商王朝得以大治。在武丁时代，开始形成了一个庞大的官僚机构，并组成了一支相对固定而庞大的军队。
内政巩固之后，武丁就开始了大规模的征服。首先是迫使周边时叛时服的小邦完全臣服，接着攻打今山西南部、河南西部一带的小邦甫、衔、让等，扩大了版图。这时西北的少数民族鬼方、羌方和土方日益强大起来，成为中原王朝的心腹之患，也成为武丁对外用兵的重点，其中对鬼方的战争就持续了三年。经过多年的战争，终于打败了这些国家，解除了威胁。武丁还开拓南疆征服了荆楚地区的夷方、巴方、虎方等。到武丁末年，商朝已成为西起甘肃，东到海滨，北及大漠，南逾江汉，包含众多部族的泱泱大国，实际上奠定了秦始皇之前华夏族大体上的疆域。 武丁妻子妇好为将军为了控制广大被征服的地区，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少数民族首领分封在外地，被分封者称为侯或伯，开了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁时代被征服被接受了商的封号。
中华文化的显著特征——祖先崇拜在这个时代已经定型。而对卜辞的迷信，也发展到了极至。这个时代流行用活人祭祀（主要来源可能是战俘），一次祭祀仪式用上百人做牺牲的记载就有多次。
《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》，商代武丁时期的作品，风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒。不愧为甲骨文书法中的杰作。
在目前殷墟所发现的商代甲骨文和青铜器中，相当大部分是来自武丁时代，“青铜器之冠”司母戊大方鼎就是武丁时代的杰作。在这些古物中，一位传奇女性——妇好所占的分量也不小。她是武丁的第一个王后，多次亲自带兵出征，征服了20多个小国，是武丁时代开疆拓土的头号功臣。武丁晚年后妃众多，以至引起宫廷内乱，逼死他的儿子孝己，公元前1192年，武丁去世，由子祖庚继位。在武丁之前，商朝的王位继承以兄死弟继为主，从武丁开始，逐渐确立了父死子继的制度．
在中国历代文献中，武丁只是商代后期一个比较重要的王。但到目前为止，炎黄、尧、舜、禹、汤毕竟都只是古书中影影绰绰的人物。夏朝和商朝前期的王都迁移不定，盘庚迁殷第一次确立了长期的王都，到武丁时期，甲骨文发展成熟，青铜时代进入它的盛期，武丁建立了一套成型的官僚机构和一支稳定的军队，他的南征北战为华夏初步奠定了疆域，并在此基础上完善了分封制度。而武丁长达59年的稳定的统治是这个繁华时代的政治基础。一切似乎都在表明，武丁时代是中国历史上一个关键时期，是中华文明许多特征的源头。随着考古学发现的增加，这个时代的重要性越来越被人认识到。 商朝的统治区域，以现在的河南为中心。武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面
取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。中国历史上第一位有据可查的女英雄。
祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。
编辑本段
施政纲领
（1）封官。对新的领土，或直接封给征伐的大将等，象雀就被封为“雀侯”；或封当地臣服的氏族方国首领为侯伯，象犬侯、祝伯等。甲骨文中被封的侯有五十余个，伯有近四十个，量不少呢，这一方面也可说明，被商征服的氏族方国何其多了。此外，臣服于商的氏族方国，对王朝不仅有贡纳义务，还经常奉命征伐，象仓侯虎曾奉王命伐免方，侯告也奉王命伐夷方等。
（2）联姻。甲骨文中常能见到商王族与氏族、方国联姻的事。一般是商先通过征伐使之臣服，然后再联姻，或娶诸侯之女为妃，或将王室之女嫁于侯伯等。这对巩固商与诸侯的关系，加强国家一统的力度，还是颇有效的。纵观中外历史，联姻都是国与国联络的一种重要手段，5000年来乐此不疲。
（3）筑城。在征服的地方建筑城邑，后可能再武装殖民，甲骨文中就常有“在麓北东作邑于之”此类的记载。这对统治新的疆域应是最直接、最有效的了，代商而起的周，也是这么做的。当时，商四周的氏族方国不少还处于原始落后的游牧生活阶段，武丁们此举，实际上也算是在这些地区播撒文明的种子了。
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生平事迹
中国文明究竟起源于何时，这是一个至今仍争论不已的问题。国际史学界一直不承认中国古书文献中的第一个朝代——夏朝的存在。我认为商代以前可能已经有文明，但至多是一些不成熟，缺乏连续性的文明，目前考古学所能证实的第一个比较成熟的文明是我们从殷墟的古迹中看到的，也许，这些青铜器、甲骨文、商代建筑体现出来的文化，正是中国几千年传统文化的原点。 武丁在这其中，一位帝王的地位显得格外突出。在叙述他之前，我们先来看看商朝的发展。自文献记载中的商汤开国后，商朝曾经历过一段时间的稳定发展，但从仲丁时代开始商朝的统治阶层多次发生“弟子或争相代立”的事件，史称“九世之乱”。到盘庚继位，决定以迁都来化解政治危机，他选择了“左孟门而右漳、滏，前带河，后背山”的殷（在现在的河南安阳郊区）作为新都所在。从此，商朝的首都固定了下来，进入了历史上的“殷墟时代”……
经过盘庚、小辛、小乙三代的短暂统治之后，商朝进入了它历史上的顶峰——武丁时代（历史上称为“武丁中兴”，但实际上，这个时代的成就远远超过之前的任何一个时代）。商王武丁，庙号高宗，在位59年（这在平均寿命不高的商代，确实是个奇迹）。他年轻时代被父亲小乙派到民间劳动体验生活，得以了解民间疾苦和稼樯艰辛。公元前1250年继位，但即位后前三年一直不理朝政，“天下都听不到君主的声音”（有一种说法，认为他“三年不鸣”的原因是为父服丧，但这种说法颇不可信）。

武丁（？－前1192年），姓子，名昭，是中国商朝第23位国王（夏商周断代工程把在位时期定为前1250年—前1192年），庙号为高宗。他是商王盘庚的侄子，父亲是商王小乙。武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相，妻子妇好为将军，商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。商朝著名军事统帅。
商代国王。后世称作高宗。传说名昭，为盘庚弟小乙之子。年幼时﹐武丁曾在外行役，与“小人”一起劳作，因而较了解“稼穑之艰难”。他即王位后，提拔傅说执政。傅说原为刑徒，被武丁发现，加以重用。武丁还任用甘盘为大臣，以此二人“接天下之政，治天下之民”，力求巩固统治，增强国力﹐使商王朝得以大治。《史记.殷本纪》称：“武丁修政行德﹐殷道复兴。”由于武丁将商王朝推向极盛，被称作“中兴之王”。后人又称之为武丁大帝。
武丁在位期间，不断向南面的虎方﹑东面的夷方﹑北面的鬼方以及羌方﹑周族等进行大规模征伐。其中对对方作战动员的兵力，有时三千，有时甚至达五千；对鬼方用兵三年才攻克。据殷墟卜辞记载，武丁的配偶妇好还亲自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外，卜辞中还有许多“获羌”、“用羌”的记载，即抓获了羌人的俘虏并用作人祭的牺牲，且数字惊人。 　　武丁向四方连年用兵，征服了周围的许多小方国。这些征伐战争，为王朝形成“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”的广大疆域，奠定了基础。 武丁在位五十九年，死后﹐由其子祖庚继承王位。