辩论赛：相处容易相爱难怎么辩？ 求解答

　　另一方就是：相爱容易相处难了
　　破题为先：相处容易是从两个人刚刚接触，都不熟悉，不够了解出发，多数情况互相理解，日久生情，只要没有相爱就会相敬如宾，客客气气，而如果相爱，则有可能因为生活琐事，斤斤计较，要求高，自然相处难。由此立论，矛盾是彼此了解之后升华的一种负面产物，相处的时候都是单独的行为，并行不悖，相爱的时候总要一致统一，而两个人的思想必然有所不同，所以出现问题时要比相处时困难大些。
　　对方立论：估计是两个相爱的人在一起，生活和谐，一旦分手、离婚就会成为冤家，难以再以一种平常心相处下去。
　　你就重点攻击：相爱的定义，之所以相处难都是相爱的后遗症，
　　一开始立论就给相处、相爱下好有利于自己的定义。例子、印证都要由此出发，这要证明相处比相爱容易就可以，不要跑题，比如相处的时候基本不用考虑柴米油盐酱醋茶，相爱的时候还要加上水电、取暖、孩爹娘，比如相处的时候只要玩的开心就会很高兴，相爱的时候无法照顾好对方或者对方的父母、或者孩子，或者分工不明，都会成为无尽的矛盾源泉，比如相处的时候，对方是自己的影子，结婚了，对方就是自己的全部，必须为对方负责，这就是所为的痛并快乐着。要学会点题，记住难不等于痛苦，相爱是甜蜜的，防止对方以此为陷阱，只讲难易，不讲辛酸，你们就很容易胜利，定义很重要。

你是正方还是反方嘛~~~~~~~~

相处

与人相处之道在于无限的容忍。如果不能够容忍，就不能够相处。一定要懂得容忍啊。佛法讲的就是一种容忍，就是一种忍耐。忍辱精进是进步很快的一种功德。当一个人能忍辱的时候，他的功德很大。当然，如果一个人身上有魔、有障，硬要容忍下去，也不行。师父到人间来，可不是一味容忍人家的。修心还是要有一些限 制，过去比丘的戒 律和比丘尼的戒 律有三百多条，想想看，这个和尚和尼姑还能够动吗？这么多的戒 律，走也不是，坐也不是，干什么都不是。只有念经，老老实实 修心。戒 律就是这么厉害。

要认知生是责任的开始，死是任务的结束。我们到人间来，死的时候就是什么都没有了，我们的任务都完成了。那你这个任务到底完成得好不好，你修得好不好？

智慧虽然是无形的，但能丰富你的生命。智慧虽然看不见、摸不着，无形无相，但是你的生命是靠智慧活着的。没有智慧的人，生命是枯燥和无力的。什么事情都想不通，这个人还活着干什么？没有办法，就是没有智慧。想得出办法的人，就是有智慧。

台 长经常讲：用伤害别人来掩饰自己缺点的人，是可耻的。因为你自己有缺点，你就伤害人家，这是修心之人绝对不能容忍的事情。

所以一个人不要太肯定自己的看法。一个人不要太肯定自己的看法，不要认为这个事情我做得是对的，我认为怎么样，则少悔，这样就会少一点悔过。因为你太注重你的观点之后，你一定会后悔的。

与人相处之道在于无限的容忍。如果不能够容忍，就不能够相处。一定要懂得容忍啊。佛法讲的就是一种容忍，就是一种忍耐。忍辱精进是进步很快的一种功德。当一个人能忍辱的时候，他的功德很大。当然，如果一个人身上有魔、有障，硬要容忍下去，也不行。师父到人间来，可不是一味容忍人家的。修心还是要有一些限 制，过去比丘的戒 律和比丘尼的戒 律有三百多条，想想看，这个和尚和尼姑还能够动吗？这么多的戒 律，走也不是，坐也不是，干什么都不是。只有念经，老老实实 修心。戒 律就是这么厉害。

而我们现在是在家修行要学会纵他谤，任他诽，等于用火烧天，徒自疲。我恰饮甘露。要消融顿入不思议。任由别人去讲你的好坏，就等于用火去烧天，徒自疲劳。人家骂你，人家讲你不好，你就像是饮用甘泉一样。当你身上有毛病的时候，没有人讲你，你不知道。等到有人骂你的时候，你会突然想，我是这样的吗？我要当心一点了。你改了，不就像饮用甘露一样吗？你不要去想，他讲得对不对，有则改，无则勉，要突然之间明白，就冰消融化了。我不去想这件事情，我可以过去的。就像很多人没有吵架之前，窝在心里，一直不开心。等到有一天，骂了，吵了，就算了。这不就是冰消融化了吗？

就算恶 言对你来说是功德。人家骂你，你要认为这是功德啊。你要谢谢骂你 的 人。他在帮你指出缺点，就像师父讲你们徒 弟一样的，师父不是帮你们在指出缺点吗？这不是师父给你们身上加功德吗？你改掉了这个毛病，是不是有功德了？你不改这个毛病，做出来的事情是不是没功德了？不因诽 谤起怨恨，就是不要因为别人讲了你的不好就起怨恨心。何表无声慈忍力，就是说，被人家骂，就能够生出慈悲忍辱的力量。不被人家骂的人，生不出这种力量，越是被人家骂，这种慈忍力越强。一个人的忍耐力是慢慢积累下来的。

恭录  卢  台长的智慧语言