旁观者未必清的一个事实论据是什么？

2025-03-06 19:34:51

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回答1：

毕竟是旁观者，你不可能能很准确的掌握当事人的心理情况和行动基矗所以有时会出现不能理解别人所作所为。就像有些爱情，你不是当事人，你当然不知道当事人的酸甜苦辣，这个是需要自己品尝了才懂得。所以旁观者未必清，如果旁观者是过来人，也许...

回答2：

旁观者未必清的一个事实论据是什么？
悠闲的鸟儿旁观长江奔流入海，却不清楚江水为什么愿意用生命灌注无际海洋；蹁跹的蝴蝶旁观飞蛾冲向刺眼的火焰，却不清楚它为什么明知是死却还要扑火；愚昧的人们旁观古□亭口一个革命者的被杀头，却不清楚他是为了什么牺牲生命。
旁观者未必清，因为他们不了解当局者心中有着怎样的壮志或信念。
“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”屈原怀着满腔悲愤，来到咆哮的汩罗江边。他遇见了渔父，那个最具代表性的旁观者。
“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”渔父之问深深刺痛了“当局者”的爱国之心。渔父怎么会懂得一位爱国诗人体内流动着的那滚烫的血液？旁观者没有那样的抱负，他只知道渔舟唱晚的美，却不清楚忠而被谤的恨。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原最后孤独的呐喊以江面上扑通的落水声而告终。当局者清，而旁观者迷。
封建王朝垂死挣扎之时，人民像奴隶一样生活着，无知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，为了民族的前途、人民的民运站了出来，却被残暴的统治者屠杀了。不知是秋瑾还是夏瑜的血洒在古□亭口冰凉的泥地上。旁观者眼里闪烁的不是愤怒和同情，而是看到杀人盛况后的兴奋，还有人是期待——为了得到那鲜红的人血给孩子治病。
没有一个旁观者清楚就义者的心情。那种民族大义与麻木的灵魂本来就找不到交集。旁观者不清，他们不清楚当局者牺牲者的努力，不清楚自己的命运，甚至连自己糊里糊涂成为“当局者”时为什么会被杀头也不清楚。再杀几个阿Q，旁观者也依旧是迷糊的旁观者。
反观当今社会，旁观者也未必清。有多少贪图享受的人从不思考自己的人生价值，对辛辛苦苦的奋斗者嗤之以鼻？有多少自私自利的人从不关心民生疾苦，对默默无闻的奉献者冷嘲热讽？有多少唯利
是图的人毫不关心他人的安危，对见义勇为的热心者冷若冰霜？
旁观者没有当局者的鸿鹄志，没有当局者的奋斗史，没有当局者的热心肠，所以，旁观者未必清。

试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢?如果你竞当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。

一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见)，又何“清”之有?

可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清——才旁观的。而愈是旁观，但愈是“不清”了。

现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢?

一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。

再说“旁观者未必清”。事物总是一分为二、辩证统一的，传统说法有的在当时是合理的，事过境迁却不合理了，有的如果失去一定的条件，本身就存在谬误。如果对传统说法进行反思，文章的思想就显得独特而新颖了。
曾有心理学家做这么一个实验：给一些参加实验的人呈现一张图片的一部分，让被测试者描述这张图片的内容。这部分图片上有一名穿着运动服的男子在路上跑步，于是，被试们说这是一个人在锻炼身体；这时，心理学家呈现了图片的另一部分，只见那名男子前面还有一名女子一脸惊恐地跑，被测试者们立刻断定这是一个流氓在追一个姑娘；最后，心理学家给被试看了图片的全部，被试才发现图片上这两人身后还有一只老虎在追，这才是这两人要跑的原因。
当人们作为旁观者面对一件事的时候，往往只看到一个片断便从主观上根据自己的经验下推论。这当然对我们认识某一事物有所帮助，但是，如果一个人只根据这一个片断，便自以为得到充分的证据证明自己的推论是正确的，那就失之武断了。这就如同《十五贯》里面的那个糊涂县令断案：“看她艳若桃李，岂能无人勾引？年正青春，怎会冷若干冰霜？她与奸夫情投意合，自然要生比翼。

当局者迷，旁观者清，有时候我们太相信这句话了，做自己的事，太喜欢看别人的脸色了！别人脸色的阴晴圆缺是自己旅行的指南。不是想吸引别人用众星捧月的目光来满足自己的虚荣，就是想迎合别人的胃口而用同病相怜的眼神去触摸世界。太在乎别人眼中的自己，使我们做事寸步都在游离、思想都在犹豫，在患得患失中错过了良机。人会被表面现象所迷惑，旁观者看到的并不一定是真实的情况，也许只是一些好事者的指指点点，并不会伤我们的大雅，但我们却记住了别人鄙夷的眼光、含冰的冷嘲、郁闷的热讽。还有被认为不上墙的烂泥、扶不起来的阿斗。

我们是害怕舆论的力量，也知道三人成虎的厉害，但我们也应该冷静地看待旁观者，它并不是清的一览无余。前一段看一低俗的笑话，说某市有一批好事的旁观者，整天躲在公厕旁边，来调查人们的是否有讲究卫生的习惯，这一天，来了两个外地人，不知道是水土不服，还是吃喝太过猛烈，一边手捂着肚子，一边手搭凉棚四处观望，见到公厕，就一前一后进去了。旁观者也是在一旁指指点点，想做统计，也就一袋烟的功夫，第一个外地人经过酣畅淋漓战斗从厕所里出来了，他并没有四处张望，连近在咫尺的水管都视而不见，就离开了。调查者得出结论，此人不讲卫生，属于蛮夷之人，立刻此人脸上写满了龌龊。又过了一袋烟功夫，第二个外地人嘴里嘟嘟囔囔地出来了，他四处张望，看见有水管可洗手，露出了一丝惊喜，到水管前，手洗了足足有5分钟，调查员的结论又一次出来了，此人甚是讲卫生之人，欣喜之余，所有好的形容词都扣在他头上也不为过。这样旁观者就把两人生活习惯的好坏给分开了。其实旁观者并没有听到第二个外地人怎么嘟囔的，翻译一下就是：“什么破公厕，连手纸都不放，害的我只有用手擦。”也许这只是一则笑话，但一笑之后，我们应该从中学习点什么，旁观者会用自己统计的数据来下结论，但结论不是定论，也不知道是否准确，我们没有必要盲目的相信。也不应被一连串的不利措辞吓到，应该如小马过河一样，那些尖酸的言语及忠厚的劝告都是参考，最重要还是自己尝试。

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