所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
注：晏子与崔杼盟。晏子和崔杼盟誓，崔杼要晏子支持崔氏而不是公孙氏，晏子喝了盟酒，但说的誓词却是要支持公孙氏而不是崔氏。
晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。
《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简炼，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。
晏子名婴字平仲，莱之夷维（今山东潍坊市高密）人，春秋齐国名相。据专家考证，他活到95岁（前595－500年）。在2500多年前，医疗条件极差，生活水平十分低下的春秋时代，一个政治家能活到如此高龄，不能不说是一个奇迹。晏子一生忙于政事，没有养生长寿方面的论述，但从有关典籍和家乡人们的传说中，可窥到这位政治家长寿之道的一斑。
仁者长寿，和则养生。“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。曼子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要找鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。此举受到许多诸侯国的赞誉。这正是体现了人们常说的“万人称誉，多寿病法”的道理。
廉洁无私，心胸坦荡。晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。他善良无私的胸襟和坦荡宽阔的心地，是长寿的一个重要原因。
生活简朴，清心寡律。晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。他说到做到，言行一致。应是健康长寿的秘诀之一。
乐观豁达，处其自然。晏子虚怀若谷，闻过则喜。他曾辞退了“三年而未尝弼过”的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。不像有的王公贵胃祈求长生之术，求神灵保佑不死。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。
回答者：寂寞的泪光 - 见习魔法师 二级 3-22 21:16
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评论者： 悠悠荡秋千 - 试用期 一级
晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。
评论者： 韩林航 - 试用期 一级
真的吗?
评论者： 402921348 - 试用期 一级
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晏子，名婴，字平仲，春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸候。他爱国忧民，敢于直谏，在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。
《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏子》，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简炼，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。
回答者：可可小豆豆 - 见习魔法师 二级 3-23 12:28
所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
注：晏子与崔杼盟。晏子和崔杼盟誓，崔杼要晏子支持崔氏而不是公孙氏，晏子喝了盟酒，但说的誓词却是要支持公孙氏而不是崔氏。
孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
本文选自《说苑·敬慎》。孙叔敖出任楚国令尹，官吏、百姓都来祝贺，却有一位老人来吊丧，而孙叔敖不但不生气，反而更加彬彬有礼。这里写了两个奇特的人物：一个是普通百姓，对新任令尹胆敢冲撞冒颜，且“出言不逊”；一个是朝廷高官，面对小民百姓的“无礼”，却能以礼待之，虚心纳言受教。这两个奇特形象，形成鲜明对比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见。正因为如此，孙叔敖为楚相，很有政绩。孙叔敖的为官之道，在今天也还可借鉴。
所谓的达士，就是能做到通达，能看透死生等利害关系的人。如果可以看透死生等利害关系，那人生中的成败得失等利害关系就不能迷惑他（使他失去原来的判断力）。所以，晏子与崔杼盟誓，但并没违背自己的道义；又有延陵季子，吴国人想让他做国王，而他自己却不肯；再如楚国的孙叔敖，没因当过三次令尹而沾沾自喜，也没因为三次（令尹）去职而烦忧；故能做到通达则不会受外物的迷惑了。
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