关云长作为一名真实的历史人物，在死后的数百年历史上不仅没有落入史学家的法眼，反倒被磨砺成了一块小小的顽石，寂无声息地被放置在历史的长河中。直至八百年后宋徽宗始，这位以武建功的隔世人物，如春风催放的梨花，由小小的乡镇级“汉寿亭侯”，被历代帝王逐渐封谥为公、真君、王，直至登基为大帝，与孔子同列中国最高的圣人之位。除了神勇外，他的身上不断被历朝历代的人们有意地叠上了“忠、义、仁、礼、智、信”这样一些中华民族的传统道德符号，在官民互动的造神运动中，从一个普通人升华成了享坐庙堂，世受香火，被人膜拜的战神、财神、文神、农神、万能之神。他不仅走上了神坛，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。
随着元末明初罗贯中的不朽名著《三国演义》的问世，关羽更成为妇孺皆知的英雄和传奇人物。他的故事被编成戏曲、话本、电影、电视剧、连环画等不同文艺形式，广为传播。
关公是中国的，也是世界的。不仅在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关公的膜拜之风也历久不衰。美国芝加哥大学人类学博士焦大卫评价关云说：“我尊敬你们这位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化、勇就是不怕困难。上帝的子民如果都象你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。” 这种超国籍、超民族、超信仰、超时代、超汉文化圈的价值趋同现象，值得每个中国人深思。
中国几千年的文明史产生了孔子、关羽两位圣人，一文一武，相互衬映，构成了中华民族传统文化的主体，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月，大气浩然的华夏魂。
【人物特征】
19世纪日本画家歌川国芳依《三国演义》所绘的关羽刮骨疗毒图关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全；好读左氏春秋，能诵读如流。投降曹营时，虽受尽礼遇，但仍心向刘备。为人善待士卒。更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨，骨别疼痛，一名医师说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师，开始刮骨，血流到盘，但关羽却一面食肉饮酒，神态自若。
他对士大夫非常骄矜，与同僚关系也不太好。如马超归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”，及黄忠官拜后将军，他愤怒地说∶“大丈夫终不与老兵同列！”，幸得诸葛亮和费诗解说，关羽也欣然接受。而糜芳、傅士仁、潘浚都与关羽有隙。
【人物评价】
三国志作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”
温恢:“关羽骁锐。”
吕蒙:“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”
诸葛亮书与关羽:“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”
郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”
刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”
周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”
傅干称关羽、张飞:“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸慝，悼惟轻虑，陨身匡国。 ”
关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:
晋书刘遐传：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。”
魏书崔延伯传：“崔公，古之关张也。”
可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以关羽、或关张皆用作为勇将代名词的资料。
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