孔子是哪里人？

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
【 家 世 】
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。

生平
1岁: 公元前551年（鲁襄公二十二年）
孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。名丘，字仲尼。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。

3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）
其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜
阙里，生活艰难。

5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。

6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）
弟于曾点生，点字皙，曾参之父。

7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）
弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。

8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。

10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。

12岁：公元前540年（鲁昭公二年）
弟子漆雕开生，字子若，蔡人。

15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕
孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十
有五而志于学”。（《论语·为政》)

16岁，公元前536年（鲁昭公六年）
郑铸刑鼎。
弟子闽损生，字子骞，鲁国人。

17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕
孔母颜征在卒。
是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

19岁：公元前533年（鲁昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女为妻。

20岁：公元前532年（鲁昭公十年）
亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为
鲤，字伯鱼。
是年孔子开始为委吏，管理仓库。

21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）
是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”
(《论语·子罕》) 此“鄙事”当包括“委吏”、”乘田”。

27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕
郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。
孔子开办私人学校，当在此前后。

30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕
自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，
故云”三十而立”。(《论语·为政》)
是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公
何以称霸的问题。
弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，
瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。

31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）
弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；
不齐字子贱，鲁国人。

32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）
弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。

34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）
孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。
相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。

35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）
鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子
与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到
了齐国。

36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到
齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）
齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。
吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。
弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。

38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）
晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，
云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”

39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）
是年冬天晋铸刑鼎，孔于已“晋其亡乎，失其度矣。”

40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）
经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云
“四十而不惑”。
弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。

41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）
弟于陈亢生。亢字子禽，陈国人。

42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）
昭公卒，定公立。

43岁：公元前509年（鲁定公元年）
弟于公西赤生。赤字华，鲁国人。

45岁：公元前507年（鲁定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，卫国人。

46岁：公元前506年（鲁定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吴国人。

47岁：公元前505年（鲁定公五年）
弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。

48岁：公元前504年（鲁定公六年〕
季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》)
《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。......故孔子不仕，退而修
《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”
阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，
孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。

49岁：公元前503年（鲁定公七年）
弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。

50岁：公元前502年（鲁定公八年）
自谓”五十而知天命”。（《论语·为政》)
公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔于欲往，被子路阻拦。

51岁: 公元前501年（鲁定公九年）
孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，
蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。

52岁：公元前500年（鲁定公十年）
孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于
夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫
持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴
等土地。

53岁：公元前499年（鲁定公十一年）
孔子为鲁司寇，鲁国大治。

54岁：公元前498年（鲁定公十二年）
孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家
臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，
孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。
弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。

55岁：公元前497年（鲁定公十三年）
春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不
理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲
地，遇公叔氏叛卫, 孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。

56岁，公元前496年（鲁定公十四年）
孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。

57岁：公元前495年（鲁定公十五年）
孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。

58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕
孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。

59岁：公元前493年（鲁哀公二年）
孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子
在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓�(左鬼右隹)
讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。

60岁：公元前492年（鲁哀公三年）
孔子自谓”六十而耳顺”。
孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,
被人嘲笑,称之为”累累若丧家之狗”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”

61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕
孔子离陈往蔡。

62岁：公元前490年（鲁哀公五年）
孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。
在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。

63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕
孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。
由楚返卫，途中又遇隐者。

64岁：公元前488年（鲁哀公七年）
孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。

65岁：公元前487年（鲁哀公八年）
孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。

66岁：公元前486年（鲁哀公九年）
孔子在卫。

67岁：公元前485年（鲁哀公十年）
孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）
是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥
才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。
孔于周游列国14年，至此结束。
季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔于对冉有说：“君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。

69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）
孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。
孔子的儿子孔鲤卒。

70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕
孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。

71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕
是年春，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止
修《春秋》。
六月齐国陈恒弑齐简公，孔于见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，
没有得到支持。

72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕
孔于闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。

73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）
四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“?天不吊，
不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。
不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，
得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

孔子生平
孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。以孔子为代表创立的儒家文化博大精深，构成了中华民族传统文化的主流和基础,时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用。孔子不仅属于历史，也属于当代，不仅属于中国，也属于世界。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

孔子思想
孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富，自成系统，在中国历史上产生了深远的影响

“礼”

礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的 “礼”包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。在《礼记·哀公问》中，他明确指出：“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”所以，他认为讲礼，更重要的不在于形式，而在贯彻其内在精神。
“仁”

孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。对于为政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

“中庸”
孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。对于这种“中”与 “和”的思想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。他曾经感叹地说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”（《雍也》）所以提出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）他自己在为人的风格上也做到了“温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而》），受到弟子们的尊敬。

“教”与“学”
孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。孔子以前“学在官府”，教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私学，提出“有教无类”，改变了“学在官府”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉（《述而》），他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。对于学习目的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生从政施展才能。
在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。他说“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”（《述而》）。
孔子的出身
孔子有一个显赫的家世背景。孔子直系先祖为殷商王族名人微子。孔子高祖弗父何则是宋愍公之嫡长子，有继承宋国国君资格，是王室苗裔。孔子高曾祖正考父是宋国公室名臣，据说《诗经》中的"商颂"曾由其检校。但孔子之六世祖孔父嘉因宋国王室发生内乱而被杀。其五世祖孔木金父.为避乱离开宋国迁居到鲁国，此后世代在鲁为卿士或大夫。

孔子的出生地�
孔子名丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东曲阜)

孔子的出生时间
据《春秋》公羊传、谷梁传记，孔子生于鲁襄公二十一年十一月庚子。《史记》则云孔子生于鲁襄公二十二年（八月庚子）。这可能是因为《公羊传》及《谷梁传》用古夏历（十月历法），十一月为岁余，仍为二十一年。而《史记》则用鲁历（周正）故即为次年（二十二年）之元月矣。在历法的换算中发生讹误。根据清代学者的推算，应以《史记》之说为是。
孔子为中国历史上第一大圣人。

在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。

在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。

在此五千多年之间，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”

值得注意的是，钱氏这一番话讲于1974年4月，当时大陆正在兴起"批孔"运动。①但是，关于孔子的出身与身世，两千多年以来却一直还是一个疑谜。国内学界目前流行的仍是自上世纪五十年代以来以讹传讹的一种陈旧说法，认为孔子出身于"没落奴隶主贵族家庭"，因此他也被认为是"代表奴隶主贵族利益的思想家。"

我近期重新研读《史记·孔子世家》，有一些新的理解。兹借此发表以就教于海内外诸贤者。
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①引自钱著《孔子传》。但此书关于孔子生平，多循故说，考覆未精。其所编孔子年表，舛误殊多，概不可信。详后拙著《孔子年表》。

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孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。子姓，孔是其氏。据《春秋》公羊传、谷梁传记，孔子生于鲁襄公二十一年十一月庚子。《史记》则云孔子生于鲁襄公二十二年（八月庚子）。这可能是因为《公羊传》及《谷梁传》用古夏历（十月历法），十一月为岁余，仍为二十一年。而《史记》则用鲁历（周正）故即为次年（二十二年）之元月矣。在历法的换算中发生讹误。根据清代学者的推算，应以《史记》之说为是。

《史记》说孔子身材高大，头有异骨（"长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之"）。相貌雄伟与众不同。则世俗所传鞠躬佝偻之孔子像盖失真矣！

孔子确实有一个显赫的家世背景。②孔子直系先祖为殷商王族名人微子。孔子高祖弗父何则是宋愍公之嫡长子，有继承宋国国君资格，是王室苗裔。

孔子高曾祖正考父是宋国公室名臣，据说《诗经》中的"商颂"曾由其检校。③但孔子之六世祖孔父嘉因宋国王室发生内乱而被杀。其五世祖孔木金父④为避乱离开宋国迁居到鲁国，此后世代在鲁为卿士或大夫。�
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①《公羊传》及《谷梁传》：襄公二十一年十有一月庚子（一说为十月），孔子生。《史记》则谓二十二年。《索隐》：世家记为二十二年，以周正属明年，故误也。何按，公羊传用古夏正，《世家》用周正。

②"乃命微子开代殷后，奉其先祀接国于宋"。（《宋世家》）孔子自己说："丘也，殷人也。"（檀弓）"其祖弗父何，始有宋而嗣让厉公。"

〔周灭商，周成王封微子启于宋，遂从殷之王室转为诸侯。四传至宋公，长子弗父何，次子鲋祀。宋公不传子而传弟，是为炀公。兄终弟及本是商代的制度。但当时已盛行父子相传，鲋祀弑其叔父炀公，欲立其兄弗父何为君。但弗父何若为君，当治其弟弑君之罪，在家庭间又增悲剧，因此弗父何让不受。其弟鲋祀立，是为厉公。弗父何仍为卿。孔子先世遂由诸侯家又转为公卿之家。孟僖子说孔子乃圣人之后，即指弗父何。〕

③《鲁语》："正考父作《商颂》十二篇。""校《商颂》十二篇于周太师。"

弗公何曾孙正考父，辅佐宋戴公、武公、宣公，皆为上卿。但正考父不自满假，每一受命，益增其恭。又自奉甚俭。尝为鼎铭曰：

"一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。"

④正考父生孔父嘉。自是别族取新姓为"孔"。父者，伯也，志其排行。嘉是其名。因获赐族之典，其后代以其先人之字为氏，乃曰孔氏。孔父嘉为孔子之第六代祖。

宋宣公传其弟为穆公，以孔父嘉为大司马。穆公又传其兄宣公之子为殇公，孔父嘉受遗命佐助嗣君。太宰华父督欲弑君，太宰遂先杀孔父嘉。

孔父嘉曾孙曰孔防叔，鲁任其为防大夫，故号曰防叔。鲁有东防西防，防叔所治为东防，在今山东费县东北。

孔父嘉生木金父。木金父生孔铎夷，孔铎夷生防叔，孔防叔又生孔伯夏，孔伯夏生孔叔梁纥。叔梁纥生孔子。

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孔子生父孔纥（又名叔梁纥、公叔纥）在鲁为卿大夫，仕任陬邑宰。①

最值得注意但也历来最被古今儒者所讳言的一个重要事实是：孔子实际乃是"野合"而生出的一个私生子和被遗弃儿。

这一事实是司马迁实地访察孔子家乡后所了解到的情况，并记录在《史记》中：②"纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子。"③

我仔细审核了有关记录。在《史记》的原文中除证实孔纥与颜征在的野合关系外，没有关于他们存在婚姻关系的任何记载。所有关于孔纥与颜氏婚姻的描述，都是后人根据常规的婚制所想象或臆测或杜撰的。相反，司马迁清楚地了解孔丘父母关系的非规范性（"非礼"），并用一系列事实向人们暗示这一点。

对于现代人来说，野合似乎是一件奇怪之事。但在上古礼俗中，"野合"乃是一种重要的与宗教有关的礼俗活动。

关于"野合"作为一种古代礼俗的最早文字记载，见于《周礼·地官·媒氏》："中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。"奔，朋也，风也。闻一多曾指出，在上古语言中，这三个字具有两性关系的涵义。会，即合也。

崔述《史记探源》曰："纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合。"春秋时楚国名相斗谷于菟，也是其父亲斗伯比在云梦与一个姑娘野合而生的私生子。④

野合与春秋"社祭"有关，是一种重要的宗教活动。那时人们认为，通过"野合"，可以促进农事的播种和丰收。事实上，在上古之岩画、绘画、雕刻中有多幅"野合图"。

野合之风沿袭甚久，《后汉书·鲜卑传》记："春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配。"此言"婚配"即野外性交。

清代台湾高山族"男女于山间弹口琴，歌唱相和，意投则野合"（《续台湾府志》卷十四）。瑶族"踏歌而偶奔者，入岩穴，插柳避人"（《炎徼纪闻》卷四）。

苗族"男女婚娶不须媒妁，女年及笄，行歌于野，遇有年幼男子，互相唱和，彼此心悦则先行野合"（《苗疆闻见录》）。

直到19世纪、20世纪初，世界上的一些地区和民族仍保留有野合风俗。美拉尼西亚索罗门群岛的年轻土著只准在林中而不得在村中性交。斐济岛、新喀里多尼亚岛、新几内亚的某些部落，印度的冈德人、乌托人部落，也规定夫妻应在森林中媾合。
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①"陬，孔子父叔梁纥所治邑。"（《史记·孔子世家》集解）。

②太史公曰："余读孔子书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。余敬徊，留之不能去。"

③《史记索隐》已注意到这一点，云："野合，不合礼仪。""野者，不合礼也。"

盖野合非礼，这是对汉代的礼制而言。但在春秋以前则并非如此。为修补圣人的这种非礼形相，汉以后儒者如晋之王肃，多伪造故事欲弥合之，曰：

"叔梁纥娶鲁之施氏，生九女，无子。有一妾，生男曰孟皮，病足，为废人。乃求婚于颜氏。颜氏姬姓，与孔氏家同在陬邑尼丘山麓，相距近，素相知。颜氏季女名征在，许配叔梁纥，生孔子。"

这段故事于古无稽，完全是王肃所臆造。崔述《史记志疑》指出："《史记》记：'纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼邱，得孔子'。案：此文疑本作'纥与颜氏女祷于尼邱，野合而生孔子'。《索隐》谓'梁纥老而徵在少，非当比室初笄之礼地，故云野合。'此说谬甚。老夫得其女妻，从未闻谓之野合。"其说颇有见地。

④《左传》宣公四年及《天问》王逸注。

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孔子乃是他的父亲叔梁纥在社日的狂欢集会中，与一个平民少女颜氏征在在尼山之丘"野合"而孕的私生子。但在这次野合之后，叔梁纥似乎就再没有与颜氏征在见过面。

故孔子少时只知母不知父，从母居住于母亲家族中。是母亲将其抚养成人。春秋时，特别是在存留殷商文化传统的一些邦国中，仍有母系制度的遗俗。从母居并不被认为奇。孔丘的整个童年和少年时期，是在贫穷与卑贱中走过来的。

孔母颜氏征在出身于贫家，但她却是一个十分坚强颇有傲骨的女性。①她没有把关于孔子生父是孔纥这一身世告诉孔子。当孔子三岁时，孔纥即已去世。当孔子17岁时，其母颜氏也去世。起先，颜氏被作为一个穷妇草率地埋葬（"薄殡"）于陬邑附近的"无父（夫）之衢"。

但是，一个与颜氏为邻的挽车夫的母亲向孔子透露了关于其生父及显赫家世的背景，②并告诉他孔父及孔氏家族的墓地在"防。"③孔子之曾祖父孔防叔曾任防邑大夫，故名"防叔"。则防，应是孔氏一族迁鲁之后的家族公共墓地。

知道这个消息后，正在血气方刚之年的十七岁孔子干出了一件极其勇敢的事情。他不仅到防地找到了父亲家族的墓地，而且公然向世俗和孔纥的遗族挑战--他掘开了父亲的坟墓，而将自己那位身世微贱的母亲与贵族父亲的遗骨合葬在一起。

无论从殷人的礼俗还是周礼看，孔子的这种作法，即将一个完全不具有任何名分的一夜情人（甚至不是"妾"），与一个家世显赫的贵族于死后掘墓合葬，这都应当是一种极其惊世骇俗之事。我们应当能够想象此事在当时鲁国上层社会所引起的冲击和震动。

据《史记·索隐》记，孔纥的嫡妻施氏无子，只生有九女。孔纥生前曾纳一妾生一子名孟皮，此为孔纥之庶子，亦即孔子之异母兄。④孟皮自幼因病坏足（应是患过小儿麻痹症）。根据《周礼》，非正妻的妾所生子，都称"庶子"，并且都没有贵族身份的爵位继承权。所以，同样作为"外庶子"，在父亲亡故后，孔子有权利认为自己与孟皮在身份上是平等的。

但是，尽管在血缘上孔子有显赫的贵族家世背景，但作为一个被遗弃于外的孤儿和弃子，实际上在整个少年时期直到这次掘墓葬母事件之前，他从来未曾与这一家族发生过任何关系。

根据当时的命名风俗，作为一个无父的孤儿，孔子的姓应当从颜氏而非孔氏。（孔子成年后最钟爱的学生是鲁人颜回，且颜回与其父颜路都追随于孔子。他们很可能就是出自孔母颜氏一族。）他被称作"丘"和"尼"（泥），显然是母亲为了纪念那次难忘的尼丘之会。由此可见，过去关于所谓孔子"出身于没落奴隶主贵族" 的种种说法，纯系无根据之臆说。
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①"孔子之父陬叔梁纥与颜氏女征在野合而生孔子。征在耻焉，不告孔子。"（《礼·檀弓》郑玄注）

②《檀弓》云："孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎（身）也盖殡也。问于邹曼（挽）父之母，然后得合葬于防。"� 曼父，《史记》作挽父，曼、挽古音通，字相假。挽父即是丧车执绋者，盖其人曾亲预孔子父之丧事，故知其葬地，其母因以告孔子。《孔子世家》："丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。"

③孔子母死，先草殡"五父之衢"。五父，即无父（夫）也。

④《论语》提到此人。（见《先进》）

5

周制，城邑之居民以职业及社会身份地位之别而分类居住。世居世业，不能改变身份。孔母颜氏与挽车夫为邻，则其居里所业当多为执办丧礼者。颜氏家族很可能也是为人执办丧事的傧相。所以孔子少年时期也曾作过丧礼的吹乐手。《史记》记"孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容"，以演习丧礼及祭祀之礼仪作为儿童游戏。从儒家的三《礼》看，《礼记》特重丧礼，表明孔子精研于此。也许他少年时的理想就是作一个主持祭丧之礼的傧相。

各种史料记载均表明，直到中年以前，"孔子贫且贱。"（《史记·孔子世家》）孔子幼年、少年、青年时期的生活极其贫困且备受歧视。

但是，孔子并不安于接受这种卑贱地位和身份。有意思的是，据《史记》记载，在孔子作出了合葬父母这一举动之后，他随之又作出了一件惊人之举。

当鲁国贵族的政治领袖季氏（季孙意如）在家中宴享鲁国的贵族社群即诸"士"君子时，孔子竟身穿为母亲服丧的丧服而赴会，要求也以一个"士"（即贵族子弟）的身份加入。①当然，他被无情地拒之于门外。季氏有权势的家大夫阳虎（本身也是出于"三桓"孟氏一族的旁庶）傲慢地对他说：这里正在招待的是"士"- -贵族子弟们，而不是你这种人！（"季氏享士，非敢饷子也！"）于是，孔子蒙受了羞辱而告退。

实际上，如果孔子当时已被人们承认为是贵族公子，即前陬邑大夫孔纥之公子，则他就不会受到阳虎拒绝承认其为"士"的这种斥黜。
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①《孔子世家》："孔子要纟至，季氏饷士，孔子与往。阳虎绌曰：'季氏饷士，非敢饷子也。'孔子由是退。"是年孔子十七岁

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为谋生计，孔子在少年青年时期曾从事多种贱业及"鄙事"。备受侮辱和歧视。所以成年后他曾对弟子这样说："吾少也贱，故多能鄙事。"（《论语·子罕》）所谓"贱"，就是指社会身份的卑贱，不能入列属于贵族阶层的士君子之林。

孔子晚年曾说："先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。"（先知道礼乐的，是野人。后知道礼乐的，是君子。如果讲用人，则我追随于野人。）

这一段话两千年来从未得到经学家们正确的读解。只有在了解孔子之上述出身背景后，我们才能理解孔子何以要以"后知礼"来贬抑"君子"，并且自居为先进于礼乐的"野人"。

孔子的青年期在传记上是一个空白。我们只知道他的整个青年时代生活仍十分贫困。但是，从十五岁开始，他已经立志苦学和自学。因此后世传说孔子无常师。曾从学于老聃、孟苏夔、靖叔。①

应该是在三十岁左右，孔子的能力受到季氏家族的注意。孔子说自己"三十而立"。季氏（季平子）委任孔子作其私家的小家臣，作过"委吏"和"乘田"。委吏，是司库房的小职官。乘田是管牲畜的小牧官。②由于做得好，又被擢升为管理工役的小司空。�

但是不久，孔子似乎即又与季氏失和。他离开鲁国，开始生活中的第一次流浪和游历。这种流浪和游历，很可能也是为了寻找一种政治上的出路。他到过东边海滨的齐国，一度他还曾试图回归自己的故国宋国，后来他又颠簸流离于中原的陈国、蔡国之间。

最终孔子还是不得不归返于鲁国。
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①《吕氏春秋仲春纪》（"当染"）。

②"孔子贫且贱。及长，尝为季氏史。〔尝为委吏〕，料量平；尝为司职吏，而畜（积蓄）繁滋。以是为司空。"孔子自述："吾十有五而志于学，三十而立。"所谓而立，当或指此。

7

首先表示承认孔子贵族身份的是鲁公族孟氏之孟厘子。孟氏家族是鲁国显赫的三大家族季氏、孟氏、季叔氏之一。孟厘子是曾居高位的鲁大夫，他在临死前对自己的继承人懿子（"嗣懿子"）这样说："孔丘确是圣人商汤的后裔"。然后他一一历数孔丘显赫的家世，说：

"吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者耶？吾将没，汝必师之。"

（大意：我听说古代圣族之后，虽已隐没，也会有成名者。现在那个孔丘年轻而善治礼乐，也许就是将成名的人呵？我死后，你们去拜他为师吧！）

孟厘子死后，孟懿子率其弟南宫敬叔遵照父亲遗命，会见了孔子。尽管孟懿子始终并没有拜孔子为师，①但是这次会见和问礼，应当是孔子被鲁国之贵族社会所接纳和给予承认的开始。（还值得一提的是，据阎若璩等考证，此孟厘子正是后来著名的孟轲即孟子的高祖。）

这一年孔子已三十四岁。

（刊于《香港商报》2002年11月29日）
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①《论语》中多次谈到"三年不改于父之道，可为孝矣"，讲到季子不废故父之用人。也许就是指此。
【孔子经历】

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

《论语》全文 http://www.cnread.net/cnread1/gdwx/k/kongzi/001/001.htm
孔子,三千弟子,七十二贤人

孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路 曾皙 冉有 公西华 曾参、子夏、子张.........

【政治生涯】

孔子和李白一样，有着不顺畅的政治经历，孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，

孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。孔子的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。

孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

司马迁《史记·孔子世家》上说：
孔子生鲁昌平乡陬邑。
◇集解徐广曰：“陬音驺。孔安国曰‘陬，孔子父叔梁纥所治邑’。”○索隐陬是邑名，昌平，乡号。孔子居鲁之邹邑昌平乡之阙里也。□正义括地志云：“故邹城在兖州泗水县东南六十里。昌平山在泗水县南六十里。孔子生昌平乡，盖乡取山为名。故阙里在泗水县南五十里。舆地志云邹城西界阙里有尼丘山。”按：今尼丘山在兖州邹城，阙里即此也。括地志云：“兖州曲阜县鲁城西南三里有阙里，中有孔子宅，宅中有庙。伍缉之从征记云阙里背邾面泗，即此也。”按：夫子生在邹，长徙曲阜，仍号阙里。

孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

有一次，去邹城旅游，一个很权威的导游跟我们说，孔子是邹城人，孟子的故乡。当时曲阜是鲁国的都城，孔子年轻的时候，为了实现自己的理想，一个人徒步进入曲阜地段，开始了一代师尊的历程。今天你去曲阜坐车到邹城，其实并不远，个人认为孔子的徒步旅行是完全可能的。