周易或易经是儒家学说还是道家的学说?

2024-12-19 07:53:01
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回答1:

周易或易经是代表着中国人智慧的传统文化精华,是儒、释、道等诸家文化的集大成者,不属于哪个学派的经典。
我们不能因为孔子注过周易,就说它是儒家经典;也不能因为道家学说中关于宇宙哲学的思考,充满着人生哲学,而说它为道家的经典。尽管儒、道两家都争论《周易》或《易经》到底属于哪家经典,但要明白:周易或易经所承载的智慧不是任何一家学派所能独享的,它是中国古典思想精华凝结的产物,是中华文化的世代结晶,是诸学派文化的集成。

回答2:

周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮,孕盘古,无极始出兮,太极来。初生两仪兮,列四象,衍生八卦兮,智慧开。始祖伏羲,长坐方坛、听八风之气,观草长莺飞,审雷霆雨雪,察四季消长,度鹰翔鱼跃,悟八卦之魂,生八卦之理。开阴阳之道,正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈,赤文绿字焕东周”。 人奉之为神,尊八卦祖师。开华夏之文明,蕴奥妙神奇矣。
西伯姬昌兮,演文王八卦。推论解读兮,八八六十四。叠加成象,鉴析准确。乾坤立道列南北,造化天地成万物。雷声震震曰善教,巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑,离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适,兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮,精修十翼。察言、观变,制器、卜占。取义象位之说,阐阴阳之对立。成系统之世界观,释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息,说“天地之大德”,提“穷则变,变则通,通则久”之精论,。告后人“物极必反”之思想,调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”,张自强不息,变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标,承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确,确立易卦包罗万象之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大业。人更三圣,世历三古。阴阳互应,刚柔相济,厚德载物,唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果,明千思万绪之象”,经上下几千年,收无数仁人志士之鉴析,成群经之首而不愧。
古哉周易,新哉周易,东方文化之核心。天开新宇兮,浩正气,地现阡陌兮,展心懿。古为今用取精华,阴阳二进举世奇。揭示二元之规律,珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉,绵远若流长,用之不完,汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,玉匣存来枕边放,怎舍一时离己身。

回答3:

周易一般认为是商末周初时的作品,远在诸子之前,因此不能说周易属于诸子中的哪一家。但是儒家秉承了商周以来的正统思想,其中就包括周易,因此孔子将周易列为儒家五经之首。
但是既然周易并非儒者所做,所以其他各家也可以从中学习,其中道家与佛家都对周易很有研究,道家注释周易的经典是《周易参同契》。

回答4:

不是儒,道
他是先于先秦的
传说是伏羲首作八卦
而后是周文王将双卦重合得六十四卦
后周公配爻辞
再才是孔子的十翼
孔子最喜周公,称其为圣人
所以儒家奉为经典

回答5:

http://zhidao.baidu.com/question/17008206.html?si=3儒道两家各有自己的经典,互不相借,唯有《周易》成为两家共同祟尚之典籍,这里面有着深刻的道理。《易经》成书于两家形成之前,《易传》形成于两家出现之后,虽是儒生所著,却大量渗透着道家思想,如形而上之道,阴阳化生之理,无往不复之运,顺法天地之行,皆采自考学,此其一。《易传》用阴阳两大概念表示宇宙间两种基本的对立力量,阳表示正面、主导、进取、雄性;显露……,可以综合为阳刚之性;阴表示负面、被动、退守、雌性、深藏……,可以综合为阴柔之性。阳刚之性正是儒家的特性,阴柔之性正是道家的特性;儒家与道家的对立与互融正体现了阴阳的交感相推之道,所以才能够成为中国传统文化中的一对基本矛盾