为什么清明节要扫墓？

山东大学文学院教授李万鹏说，清明节作为24节气之一，最早与墓祭无关。在我国古代，只有贵族有墓，老百姓并没有墓。秦汉时期，封建等级不再那么严密，老百姓葬后开始有墓地，那时贵族的墓地称“墓”，有碑。平民的墓地叫“坟”，只是一个土包。开始时，墓祭是贵族活动，百姓不举行墓祭，只举行家祭。墓祭分春秋两祭，有春祈秋报之义。到汉代以后，墓祭逐渐形成风俗。

专家判断，“寒食墓祭”大约在南北朝时形成习俗。据《旧唐书·玄宗纪》记载：“寒食节上墓拜扫礼经无文，但近代相沿，积久成俗，士庶之家，每逢寒食节无不祭扫。”鉴于此俗已久，唐玄宗就于开元二十年下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”寒食墓祭于是作为国家礼俗确定下来。

后来寒食与清明混为一体，清明节祭祀遂成习俗。清明节祭扫先人墓地，历来为百姓十分看重。如果不祭扫，就会被认为是“断后”。因此无论多穷困，这天都要到祖坟上去压一张黄表纸，以尽缅怀思念之意。

清明节扫墓的由来

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这是唐代诗人杜牧的著名诗句，它描绘了1000多年前清明节的景象。如今，在每年的4月5日前后一周内，人们往往全家出动，到郊外去扫墓，农家则备些冥币和鞭炮到祖坟上去祭奠。这一习俗的规模如今是越来越大了，城市里往往开通专线车去公墓扫墓。究其原因，它来自于我国历史上的传统节令——寒食节。

相传2500多年前的春秋时代，晋国国内发生了内乱，公子重耳被迫离开晋国，并开始了19年的流浪生涯。不过，晋国是当时的大国，他们所经过的国家大多还是比较友好地待他，但也有个别国家不买这个帐，以至于重耳有时也会衣食无着。过惯了“衣来伸手，饭来张口”生活的重耳哪能受得这份罪呢？有一天，重耳实在是受不了了，就赖在一个地方不走，手下的人怎么劝也没用。这时有个叫介之推的随行人员就暗自割下自己大腿上的肉，煮好给重耳吃了。重耳好久没见荤了，一见肉，三下五除二就吃了个精光。这下他又有精神了，于是接着往前行。

待重耳重回晋国掌权后，他一一对随行人员论功行赏，但介之推不愿受赏，他的母亲也支持他不受赏。于是他们母子俩就悄悄退隐到一个叫绵山（今山西省介休市东南）的地方。重耳封赏在即，先是将这座山封起来，作为介之推的封邑。但这样不见人也不行呀，于是有人建议烧山逼他们出来。谁知一把火烧了三天三夜，竟把介之推母子活活烧死。重耳非常痛心，下令该绵山为介山，并立庙来纪念。第二年，在烧山的那个日子又通令禁止生火，自己带头吃冷食以表自责，寒食节从此产生。

在节日里，人们吃事先准备好的冷食，同时还到野外去祭奠介之推，以寄托崇敬和思念之情。因为寒食节的当日恰巧赶上清明节，所以清明节又叫寒食节。年复一年，这种纪念活动便形成了清明扫墓的习俗了。

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

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