赞美医生的成语

枯骨生肉、仁心仁术、妙手回春、救死扶伤、手到病除。

一、枯骨生肉
白话释义： 同“起死回生”，形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
朝代：唐

作者：魏征

出处：·《隋书·于仲文传》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功，则寒灰更然，枯骨生肉。”
翻译：希望哭泣罪的恩典，降雨施舍，追初创的开始，记录点滴之功，那么寒灰再这样，枯骨长肉。
二、仁心仁术

白话释义：心地仁慈，医术高明。

朝代：春秋

作者：孟子

出处：《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”

翻译：现在有仁心仁听到，而人民不受到他的恩泽，不可法在后世的人，不实行先王的道理
三、妙手回春

白话释义：称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好。也说着（zhuó）手成春。

朝代：清

作者：李宝嘉

出处：·《官场现形记》第二十回:“但是药铺门里门外，足足挂着二三十块匾额:什么‘功同良相’，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春’……”

翻译：但这药铺门里门外，脚脚挂着二三十块匾额：什么‘功同良相。，什么‘扁鹊复生’，什么‘妙手回春

四、救死扶伤

白话释义：抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。

朝代：汉

作者：司马迁

出处：·《报任安书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日；所杀过当；虏救死扶伤不给。”

翻译：况且李陵率领步兵不满五千……与单于交战十多天；杀害过当；敌人救死扶伤不给。

五、手到病除

白话释义：刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。

朝代：元·

作者：无名氏

出处：《碧桃花》第二折:“嬷嬷，你放心，小人三代行医，医书脉诀，无不通晓，包的你手到病险除。”

翻译：嬷嬷，你放心，小人三代行医，医书脉秘诀，没有不明白，包的你手到病危险消除。

妙手回春
华佗再世
杏林圣手
德医双馨
济世良医
救死扶伤
，华佗再世，
妙手回春
，悬壶济世，
杏林春暖
，大医精诚
，回春之术，
起死回生，
仁心仁术，
手到病除，
死骨更肉，
华佗在世等
"大医精诚"
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”
"杏林春暖"
"杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。
“悬壶济世”
《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。
还有诗句：
丹心妙手保康健----奇药银针除病魔。
辛劳采得山中药----克奋医活世上人
。
谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生
。
有缘善写红十字----立德常学白求恩
。
银针凭妙手----白衣秉丹心
。
采得三山药----炼成九转丸
。
杏林三月茂----橘井四时春
。
欲向市中求妙药----须知海内有奇方
。
无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴
。
神州自有能医手----东亚何曾见病夫
。
热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人。

悬壶济世 妙手回春 手到病除 对症下药 白衣天使 医术高明
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚
回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉

妙手回春
华佗再世
杏林圣手
德医双馨
济世良医

妙手回春，救死扶伤，仁心仁术，舍己为人，兢兢业业。