佛家认为做善是应无求,但从心理学上讲,每个人做事都是有目的的,只不过有的是潜意识有而未被察觉

佛法不是心理学，而容纳心理学
本体有什么善恶？--- 即空即有，非空非有...
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但是 可以有求啊，不是不可以，而是最好有求
不然心灰意冷就完蛋了，那样就叫成佛，
这个“佛”有什么用啊？ --佛不是木头的/

初学的
“宁可执有如须弥山，不可执无如芥子许！”
这颗不是我说的，是祖师说的

在见地上当然要证空性
在修行上要行善的/

为什么，善能生阳啊，一念善就与佛菩萨法界相应的

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有求有什么不好的呢？
赶快求净土啊/

无求入自性弥陀净土不是不可以

但是必须断尽见思而惑才可以啊

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所以要借用阿弥陀佛的佛力帮助

而在意识等六根中扎下生净土的根，

至于为什么------不可思议善法所摄

故初地菩萨就可以现身百世作佛 ....

我认为为做善事而有所求,无论是实际上的需求还是心里上的需求, 都不能改变善的本意,善的内函太大了,佛家认为做善事无所还求的"求"或许有特定的意义,或许更是一种内心的修为追求,总之,有所求也叫善,还是要多做善事的

提到善大家想到的应该有：善心，善人，善事，我的理解呢，这些只是小善，什么是大善呢？大善就是按真（规律）行事，行大善人才能得到真正的美。

说到规律大家会想到自然科学规律和社会科学规律，懂得自然规律，我们可以和谐地和自然相处，懂得社会规律，我们人类自己可以和谐地生活在一起。

还有一个规律很重要就是思维的规律，懂得这个规律可以让我们更好的去理解探索自然和社会规律，也能让我们更好的教育后代，使人类尽量地平等，减少恶的源头，这才是大善。

为什么要行善呢？因为和求真一样，不行善，人类得不到美，远古大家就认为不行善，神灵会惩罚人类，到了文明时代，宗教也特别强调行善，不行善进不了天堂，会下地狱的，从这里面我们也可以看出，什么是善，善就是按上帝，神灵的旨意去做事，就是按规律（当然是上帝，神灵安排的）去做，不这样做人类就得不到好结果。

到了近代呢，大家明白什么是真了，是社会和自然规律，当然还应该包括思维的规律，如果我们不按这些规律去做事，我们知道会有什么结果，比如环境污染，金融危机，社会犯罪行为，这些都是因为我们对规律还有太多的不了解引起的。

社会的组织，国家的组织形式也是行善的表现，古往今来大家都在探索怎么到达和谐社会的途径，国家组织形式的变迁代表了一个探索的过程，怎么样的社会才算和谐的社会，才能让人们得到美好的生活，这是探索的目的。

最终也许没有最终，大善的得到就是大家对世界规律和思维规律的足够了解，人能做到不惑就很不错了，那时候人类没有了贪欲带来的恶，没有了不了解世界规律带来的麻烦，人类就得到完美了。

“佛家认为做善是应无求”

佛只说应该无住（住是执著的意思）而行一切善法，没有说过无求而行善法。
佛法修行以立愿为先，就算上上根人不为自己求，也有个为众生求安乐的求。如果毫无所求，碰到好事就做，碰不到就“顺其自然”的话，第一恐怕今生要空过，第二由于没有愿力引导善果，那么所做善果肯定实现在最熟悉的六道中，多可惜啊。

再说佛为了鼓励一起众生行善，处处经典中说行善的果报，用意就是诱导鼓励众生改过迁善。

自从程朱理学说什么有为而为善是恶之后，大多数中国人就陷入一个悖境。想求名或者求福行善吧，人家说不是真善。无所求而行善吧，又没有动力。干脆，不行善了。文革期间提倡的大公无私也是超过了大多数人的实际水平，开始还蛮激励人，到后来只造就了一批伪君子，更多的人看到唱高调的人真面目，放弃了善心。

所求之物，本来是空。所以是因无所求而行善。
其实，行善，是积累善业的。善业也是业力。清净是善恶两边都不沾。而且，两边都不沾都不着。有一个着力点就不清净。等你到了真清净时，你就会知道什么是真善了。你就知道要如何做。

呵呵；在不就是让你修练的原因吗，要让自己学佛，学佛的爱心，学佛的博大，如果有自私的想法就谈不上什么博大了，不是吗？