希望了解佛法有人生智慧的朋友进来帮助解疑。

　　晕 可爱的楼主 新接触这些东西，问题还不少。我一一来回答你吧。
　　1恶灵或幽灵和鬼道的饿鬼不是一个概念吧？都属于佛法范畴吗？
　　答：所谓的恶灵是鬼神道，而幽灵应该是指中阴身，中阴身不是鬼，是人道与活着相对的反面，也就是人的死亡的状态，跟鬼道是两码事，还没脱离人道。
　　2，如果人类的一些反常或疾病会和灵界有关系，那人类是会被灵界欺负的吗？该怎样看待，我会对这些未知有恐惧感，我该怎么办？
　　答：少部分疾病跟鬼道有关系，主要是人们得意忘形，庆祝的时候吃肉喝酒，犯下了杀业，一些喜欢腥臭的鬼来吻食人的嘴，以至于福德日销。还有好多疾病是因为前世造的业，杀业或轻视沙门辱骂亲人等等，多种多样，这种的话，非是鬼神所为，应该及时治疗，用合理的药物（要记得，我们佛教有位佛叫做药师佛，就是专门拿药来治人的，有病了千万要及时治疗），自己呢要做到清净，及时忏悔，读佛经可以知道果报的原因，知道以后势必不再犯。还有一种是现世报，这一世造的业，这一世受，这种很多，比如很多小孩子总爱生病，就是杀业太重，经常杀一些昆虫蚂蚁，这些蚂蚁会纠缠，是你说的恶灵，因为小孩子自己不懂，所以我们要教育他们。
　　至于你说的，对于未知的恐惧感，这是谁也避免不了的，达芬奇小时候夜晚站在山洞口，一种好奇心牵引着他向前，还有一个巨大的恐怖感让他站立不能动。他毕生都在寻找这种感觉的根源。还好，孩子，这在佛教里有解答，而且很彻底。如果我们了解我们本身具有的佛性，他不来不去，不生不灭、刀兵、水火都不能伤他。假如我们了解到他的性质的话，会无有牵挂，也就没了恐惧。这需要去明心，真正了解自性之体的玄妙，自然无有恐怖可言，“一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。”都是菩提心显的一个相而已，你说有什么可怕的？如果不能明心见性的话呢，就要对三宝怀有信心，才能生大勇猛，无所无惧。其实一句“阿弥陀佛”就有无限光明照耀，让你远离诸恶，你要对这句话生信心，以后遇到害怕的时候就念。阿弥陀佛也叫无量光佛。我们这个世界也在其照范围，你时时刻刻处在佛光中还有什么好畏惧的呢？
　　3，佛教里德善恶观，轮回观，会不会有更多的人类文化的成分？
　　佛教的轮回，是绝对的科学和不掺杂任何人为感情基础的。是朴素的唯物主义价值观，但是唯心所显，这个心就是菩提心。而菩提心显相是有规律的，这个规律啊，就叫做因果。因果和六道轮回是佛教的基础，是要绝对坚信不疑的。举个例子吧，你观察世界上某一物体的变化，都没有非人参加，都是自然，如果有的话，那么这个非人也是自然之一了。比如地球自转，四季周而复始，都是自然。而自然的道理在于四大和合。不知道这样解释你能明白不能。
　　4，佛教认为人先天应值得被爱被尊重却又讲前生的债，你们觉得矛盾吗？
　　说“爱”其实是不了义，也是为了教育的方便，其实爱是虚妄不可得的法，比如一个人爱上小说里的人物，其实没有互动。“爱”是世间法，因为大家执着有个“我”，如果没我，那么谁来爱呢？其实，事实真相是没有我，所以啊，我们世间的爱也不是真正伟大的爱，真正伟大的爱，是包容的爱，好人我爱她，坏人我也爱他。就像我们的地球母亲一样，好人坏人都生活在上面，她都一视同仁。至于说债，也是一样，如果说我们知道了欠债的原因，那么，这个债就不是债了，是福！因为我们可以一以为戒，永不再犯，不就得大利益了呀。
　　我和你一样，菩提心天天运作，我观她，就无有恐怖，观她她自在，不观她她亦在。好好去参，悟了菩提，绝对没有恐怖。为什么呢？因为你拿刀砍光试试啊。试着参参。(∩_∩)

佛法不是用说的，众生都妄言了，当年本师释迦牟尼拈花一笑就是这个道理，只要爱戴众生，尊敬佛法，就会万佛朝礼，七佛随身。灵界的恐惧来自我身为人对未知事物的不确定感，只要心中维持一阵光明，不为人事所缚，看透空理，三世不过是虚幻，人生也如此啊！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无大势至菩萨！

1同属于鬼界众生，只是或许他们生前做了一些善事，或生时有所修持。但死时受了恶因的牵引堕入恶道，一时不能解脱，那样的不多，很少很少。
2都是你往昔所造的业力所致，念佛或念经自有护法善神护持你
3多看佛经，佛经是佛智慧所现，是大智慧觉者的领悟，
4每个人有每个人的缘法，我没看懂您说的问题，先天指的是父母未生前，被爱被尊重不知何解。
因果循环，种什么因就会有什么果。
个人观点，希望不会误导你。

1 它们都是在鬼道的 佛度一切有缘众生
2 人的疾病是自己的业报所化 是因果报 不是灵界捣鬼 不要在在意 近朱者赤 近墨者黑 要是每天想着鬼神的 就不安宁 心要存好念 想的阿弥陀佛 就不害怕了
3 佛经里题到的善恶 因果 是在不断的轮回中体现的 佛教是告诉人们生命的真相 那不是观念是事实
4 人的灵魂叫神识 是不死的 我们的身体是暂时的 有生有死 前世今生 就是要我们知道 一切都是无常的 都是变化的 没有绝对的 比如我们恨一个人 如果我们活了一万年 就会恨一万年 很痛苦 要是轮回转世 我们会忘记以前的痛苦 从新来过 但是在心灵深处有最深的记忆 只是我们暂时想不起来了 但会因缘相遇 经过几个轮回感觉到累了 疲倦了 醒觉了 不执着 不迷失 不贪恋了 才会找到佛陀说的本性 人本来是佛
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这个世界有六道轮回，天道，修罗，人，畜生，恶鬼，地狱。黄帝内经云恬淡虚无，真气从之，人的病在于自己的起心动念，人类会被灵界欺负，是因为人失去了做人的资格，因为人有邪恶的念头和行为所导致的。如果人正知正见鬼神敬重。佛教认为人先天应值得被爱被尊重却又讲前生的债，不矛盾的，这个世界是众缘和合而成的所以叫众生，因为有缘，所以有四种关系 讨债 还债 报怨 报恩。但是那种关系是会改变，需要你爱他去付出去行善

1、不是一个概念，不能说是属于佛法范畴，因为佛教承认这些众生是某一存在形式，但这个形式也只是暂时的，佛法讲的是指导众生如何解脱痛苦
2、这个就象我们看得见的动物有野兽老虎、毒蛇会伤人一样，您不可能时时担心自己被老虎、毒蛇咬伤同理，因为即使有不友善的非人，他们也只是一种存在，也不是逮谁折磨谁的，碰到再说，没碰到不用掂记
3、没有更多的人类文化成份，因为社会环境的不同，所谓世人认可的善恶倒有可能会变，比如现在有些地方还通奸被石头砸死，对于这些人来说邪淫的罪比杀业小，实际不是，恶业杀业重，佛教中的善恶是不会因为时代或社会的改变尔改变的，不需要任何人主观的评判，如损人利已不论在任何时代任何地点都是恶的，哪怕这个损人利已的人在当时有无上的权利可以颠倒黑白，把自己的所为粉饰为“善”愚弄他人，但善恶因果定律是一种自然法则，是不以人的意志的为转移的，是不受时代和政治的需要而限定的，是众生无力篡改的，就如生、老、病、死一样，是众生不能抗拒的，也就是说“人”爱怎么看怎么看，不管“人”当他是伟人或恶魔，善恶因果定律是不会以“人”怎么看待和认为而改变
4、佛教讲的是大慈大悲，佛菩萨对所有众生就象父母对孩子只希望他能越来越好，前世的不是债，是他做的善恶业，有些恶业的因缘成熟了那这个众生就要承担这个恶果，但就佛菩萨看来众生之所以为恶是因为众生的无明，白话点说就是无知，比如小孩不知道开水烫，把手伸到开水里会烫伤是一个道理，小孩子烫伤了大人会心痛，而众生因无明做了恶业要承担恶果佛菩萨一样会心痛，所以佛菩萨才一再的告诫众生不要做恶业