佛教贪嗔痴慢疑代表什么

贪嗔痴慢疑,代表众生无始以来所形成的恶的习气，代表我着，代表无明。
贪、嗔、痴、慢、疑这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故又称为五毒。
贪，贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。
嗔就是生气的意思。与贪相反，贪是贪迷，迷于某种对境，而嗔，就是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。
慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人。
毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。

贪嗔痴慢疑是佛教所说的五毒心。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。因此，欲修佛道必先除五毒心。

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其实普通人在酒桌上都懂得适可而止，并非别人让我们饮多少我们就饮多少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自我约束的行为，遵纪守法等等就是一种持戒的表现。因此学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确。

我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的不同而有所调整。

还有，有人放生，放鸡时说以后不能再吃鸡；放乌龟就说以后不能再吃乌龟等，不能明白这其中没有直接的因果关系，这也是戒禁取见。甚至有人认为吃素就一定能开慧证果，所以他吃素，这也是戒禁取见。行菩萨道者是为了避免因他吃肉而要杀害众生，这不仅会使众生痛苦，自己造杀业，促成轮回受报的动因，同时还会增加自己在修持上的障碍。

贪嗔痴慢疑是佛教所说的五毒心。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。因此，欲修佛道必先除五毒心。

五毒从眼耳鼻舌身意中来、从色受想行识中来，圣辉师父讲《地藏经》时说：虽然“贪”是人人都有的，但长期修行就能避免。要想去掉这五种烦恼，首先就要认识自己那颗心，让它如如不动。”也就是当欢喜和悲伤来临时，你要清楚的觉知，不随它过喜而忘形，不随它过悲而颓废，保持中道。

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《金刚经论》中有“心喻舍，性喻王，五毒似城墙” 的比喻，如果这颗心控制好有定力的话，心外就出现了皇宫，皇宫外边有四个大臣（见闻觉知），四个大臣守护、管理着眼耳鼻舌身意，然后外面的盗贼就服帖了。

所以，修行中只要做到收摄六根，就可以增加心的定力，抵御五毒即眼见弥陀耳念佛，心中化显自性佛。少有烦恼少挨魔，到处所见皆极乐。这也是学佛人为什么要常念佛的原因。

贪代表贪心，人的贪欲，比如见到喜欢的事物就想据为己有，是一种贪心。嗔代表嗔恨心，就是生气而引发的仇恨别人的心，痴代表无明，即为无知，因为缺乏智慧而造作所有恶业，都是因为痴而来~~~

贪爱、嗔恨、愚痴。