佛教里怨亲债主在六道里属于哪一道?

属于地狱道
一、从地狱道中出来生于人间的众生
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事，常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从畜生道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人（赖债还会骂人）。
6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。
8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生
1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。

你的冤亲债主就是你前世伤害过的众生，他对你仇恨的程度就看你以前伤害他的程度。六道中都有！佛弟子目键连尊者神通第一，已修成阿罗汉，最后却被人用石头砸死。此人前世是目键连尊者害死的。所以佛说神通敌不过业力。
但冤家缘成熟时才能碰上，他有机会就会复仇了。世间八苦中的“怨嗔会苦”就是指此类情况。其实我们遇到的与我们不友善的人或与我作对的人，都是自己的冤亲债主，不过多是小仇小怨。人中的冤家多就会左右我们的命运，何况鬼神中的冤家?
要避免冤亲债主相逼，最好的方法就是念“南无阿弥陀佛”求生净土，往生到那里后，遇到的只有菩萨，当然就无冤家了。而且自己成了大菩萨还可发愿回来度化以前的冤家，可解前怨。

首先，佛教中不承认有某种力量可以左右人的命运。
世界一切都是因缘和合而生，因果是因缘和合下的必然定律，是任何人无法违抗的。
佛陀只是真理的发现者，实践者，传播者，他只是一个导师，引导大家走向无苦的涅盘的人生，而不是真理的发明者，控制者。
而所谓的绝对万能的神力，是被佛教所否定的，没有什么上帝神灵可以主宰决定人的命运、世界的运作。

人，是自己命运的主人，是由自己所造的业在支配着自己的人生。

其次，冤亲债主顾名思义，就是和自己有冤仇的，有欠于他们的一些众生。
他们或许是人，例如一个母亲抛弃自己的孩子、一个不孝子杀死了他的父亲、公司里一个同事总是针对自己等等，这些都是冤亲关系；他们也或许是畜生，也许是天人，也许是鬼道，修罗道，地狱道。总之，我们都曾与许多的六道众生结下过不好得缘分，和他们有着不好得关系，充斥着种种误会，他们都是冤亲债主。

举个例子，有的人或许是过去有杀过一些动物，那些死亡动物的神识因为仇恨的关系，一直想方设法的报仇，引起杀他的人也许身体不适等情况出现，这并非是动物的神识有力量让我们出现不好的状况，要知道，我们杀他在先，所以也许他有神通，他能够让你感到不适，能够报仇，不过他是无法让一个没有杀过他的人身体不适的，因此我们的身体不适，其实是正常的现象，是因果的必然定律，是因为我们自己杀生的业力，不是他有能力控制我们。

详情请去听闻《四谛缘起与大乘不共慧》体方法师（性广比丘）主讲。

首先，佛教中不承认有某种力量可以左右人的命运。
世界一切都是因缘和合而生，因果是因缘和合下的必然定律，是任何人无法违抗的。
佛陀只是真理的发现者，实践者，传播者，他只是一个导师，引导大家走向无苦的涅盘的人生，而不是真理的发明者，控制者。
而所谓的绝对万能的神力，是被佛教所否定的，没有什么上帝神灵可以主宰决定人的命运、世界的运作。

人，是自己命运的主人，是由自己所造的业在支配着自己的人生。

其次，冤亲债主顾名思义，就是和自己有冤仇的，有欠于他们的一些众生。
他们或许是人，例如一个母亲抛弃自己的孩子、一个不孝子杀死了他的父亲、公司里一个同事总是针对自己等等，这些都是冤亲关系；他们也或许是畜生，也许是天人，也许是鬼道，修罗道，地狱道。总之，我们都曾与许多的六道众生结下过不好得缘分，和他们有着不好得关系，充斥着种种误会，他们都是冤亲债主。

能害人，起害人之心的众生，一般在鬼道、人道、畜生道。这是因为，六道之中，才有冤怨，而超出六道的圣人，不可能有报怨之心；而六道之中，天道享乐，乐而无忧，地狱纯苦，自救不及，哪里还有闲功夫去害人？