南外仙林分校07（上）高三语文模拟试题
南外仙林分校高中语文教研组
（命题：王胜 审题：郝筱雯）
Ⅰ卷（30分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点字的读音完全正确的一组是（ ）
A．青冢zhǒng 旧醅bēi 星宿xiù 咨zī嗟 雕栏玉砌qì
B．馔zhuàn玉 欢谑xuè 荆杞qǐ 戍shù边 螳臂当dǎnɡ车
C．石栈zhàn 朔shuò漠 坼chè裂 盘飧sēn 心肌梗ɡěnɡ塞
D．巉chán岩 飞湍tuān 猿猱náo 乾坤kūn 风光旖yǐ旎
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．辑私 度假村 待价而沽 良莠不齐
B．急躁 兑奖券 浮想联篇 始作俑者
C．影碟 谐奏曲 天随人愿 终生事业
D．震撼 坐标系 得鱼忘筌 融会贯通
3．下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是
A．大学生们为了对付各种考试，更为了备战职场，从大学—年级就开始磨刀霍霍向英语。
B．—些像“WTO”、“T细胞”这样西文、中外合文式构成的词语都堂而皇之地涌入了《现代汉语》词典。
C．他们在创作过程中有过争吵，有过不同意见，但在某种程度上却是心照不宣的好朋友。
D．民族艺术在改革创新中焕发活力：郭德纲的横空出世，让久违的相声艺术再度变成为大众消费的热点。
4．下列句子中，没有语病的一句是（ ）
A．他对位于巴黎市中心塞纳河畔的“国立艺术中心”的图书馆留下了深刻的印象。
B．晋文公当上了晋国国君后，治理政治，发展生产，训练军队，成为北方一大强国。
C．居里夫人艰辛地在简陋的工作室里经过漫长地研究，后来就在那里发现了镭。
D．相声和幽默小品不仅要有笑料，也要有思想，要让毎一位观众笑过之后有所收获。
二、（9分，每小题3分）
阅读下文，完成5—7题
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。
你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
5．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ）
A．是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。
B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。
C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
6．文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释与文章不符合的一项是（ ）
A．文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。
D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。
7．综观全文，以下分析不正确的一项是（ ）
A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。
B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
D．在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人也。汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌①，然后为名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”
城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜，贫者不以酒食为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”
时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表求帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。（《晋书•皇甫谧传》）
【注释】①鞅掌：事务繁杂。
8．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是( )
A．修身笃学，自汝得之 笃：重视，专心
B．居贫，躬自稼穑，带经而农 稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动
C．耽玩典籍，忘寝与食 耽玩：潜心玩味
D．自表求帝借书 表：表达
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A．何尔鲁钝之甚也 甚矣，汝之不惠
B．心不入道，无以慰我 臣乃得有以报太子
C．当之官，人劝谧饯之 胡为乎遑遑欲何之
D．所著甚多，并重于世 吾长见笑于大方之家
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。
B．有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。
C．皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒食作为礼节。
D．官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。
Ⅱ卷（120分）
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
（1）《孝经》云：“三牲之养，犹为不孝。”
（2）朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！
（3）今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。
12．读下面一首词，回答问题。（8分）
浣溪沙 苏 轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
注①蕲水，在今湖北黄州东面。元封五年三月，苏轼贬官黄州期间游此地得此词。
②白发、黄鸡，即“黄鸡催晓”、“白日催年”，语出白居易《醉歌》诗。
（1）词的上阕描写了暮春兰溪的雨后景色。“松间”句脱胎于白居易的“沙路润无泥”。本词换“润”为“净”。请结合上下句，从写景艺术角度赏析这一“净”字的表达作用。(5分)
答：
（2）词的下阕，即景抒情，表达了一种怎样的人生态度。（3分）
答：
13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
⑴谢公宿处今尚在， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
⑵自胡马窥江去后， ， 。（姜夔《扬州慢》）
⑶师者， 。 ，孰能无惑？（韩愈《师说》）
⑷子曰：“三军可夺帅也， 。”（《论语》）
五、（22分）
阅读下面的文字，完成14—17题
雨 前
①最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。
②几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。
③我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花，这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。
④白色的鸭也似有一点烦躁了，有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行。有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾后，不停地扑着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。
⑤有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。然后参差地站着，用嘴细细地抚理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那缀在羽毛间的水珠坠落。一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，静静合上它白色的茸毛间的小黑睛，仿佛准备睡眠。可怜的小动物，你就是这样做你的梦吗？
⑥我想起故乡放雏鸭的人了。一大群鹅黄色的雏鸭游牧在溪流间。清浅的水；两岸青青的草，一根长长的竹竿在牧人的手里。他的小队伍是多么欢欣地发出啾啁声，又多么驯服地随着他的竿头越过一个田野又一个山坡！夜来了，帐幕似的竹篷撑在地上，就是他的家。但这是怎样辽远的想象啊！在这多尘土的国土里，我仅只希望听见一点树叶上的雨声。一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦，也许会长成一树圆圆的绿阴来覆荫我自己。
⑦我仰起头。天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这沉重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。那样巨大的翅使我惊异。我看见了它两肋间斑白的羽毛。
⑧接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。
⑨然而雨还是没有来。
1933年春，北京 （选自何其芳《画梦录》）
14．文章开头“最后……也……”有何表达作用?（4分）
答： 。
15．第2段与第6段均用了“憔悴”这个词。请联系语境解释：（4分）
（1）第2段中的“憔悴”在文中的意思：___________________________ 。
（2）第6段中的“憔悴”在文中的意思：_____________________ 。
16．“移情”，是现代派的一种表现技法，即把作者内心的感情辐射在外界环境和自然景物之上。本文成功地运用了这种手法。从下面的语句中，你体会到诗人怎样的情绪?（6分）
(1)“几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。”
答：
(2)“一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这深重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。”
答： 。
17．本文题名《雨前》，在写景层面上，主要是描写北方雨前的自然天候和各种景物，可是为什么在第三、第六段要写对南方故乡春雨的怀想？其作用是什么？（6分）
答： 。
六、作品赏析（15分）
18．根据作品《雨前》的内容，从下面的题目中任选一个作标题，写一篇350字左右的赏析文章。
（1）形象鲜活 诗情画意
——试析《雨前》的景物描写
（2）景由情生 思与景谐
——试析《雨前》的艺术境界
（3）生动传神 清新隽永
——试析《雨前》的语言特色
（4）精巧别致 匠心独运
——试析《雨前》的结构特点
七、(60分)
19．作文(60分)
请以“回家”为题，写一篇文章。
【要求】
①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。
参考答案
1．D
2．D
3．C
4．D
5．C（依据是文中第一段“‘黄金’是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是‘戒律’，是人人都应当遵守的普遍准则”这句话。A项所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。B、D项缩小了概念的外延。）
6．A（“……坚决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。正确意是“……那么你就不要再用这种行为对待别人。”）
7．B（作者在文中没有强调“必须确立和推行”的意思。）
8、D（表，上书）
9、A（助词，如此，这样；助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B、介词，用来 C、动词，去，到 D、介词，被）
10、D（赐给一车书，是指另一次上书）
11、（1）《孝经》上说：“（虽然每天）用牛、羊、猪来奉养父母，仍然是不孝之人”(关键词“养”、“犹”、句意各1分)（3分）
（2）早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短分明是被上天所预定所掌握的呢！（关键词“道”、“悬”、句意各1分）（3分）
（3）现在（他）当了郡太守却（要用酒宴）为他饯行，这是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？这不是我心安的做法。
（关键点：“贵”、“贱”、“岂……？”）（3分）
12．(1)①用一“净”字，突出了兰溪小路的洁净无尘，②并与上句的潺潺流水、下句的杜鹃啼鸣，合而衬托出兰溪周围环境的清新与幽静，③抒写了词人平静淡然的心境。(5分。答对①点，得1分；答对②、③点，各得2分。)
(2)①虽身处逆境，②仍能奋发自励、积极进取的人生态度。(3分)
13．⑴渌水荡漾清猿啼。⑵废池乔木，犹厌言兵。⑶师者，所以传道授业解惑也
⑷匹夫不可夺志也。
14．本文特地将“最后……也……”的句式置于文首，既在内容上给读者拓开关于此前各种动物匆匆回归情景的想像空间，又在感觉上给人以突兀强调的意味。这种写法新颖别致，起笔不凡。（大意对即可）
15．（1）黯然无光、没精打采；（2）焦躁难耐、渴盼期待（大意对即可）
16．(1)表现了作者久盼“甘霖”的焦虑、躁动的心情。
(2)表现了作者由焦躁转而怒愤的心态。
17．写对南方故乡春雨的怀想是与文中北方的天候、景物形成鲜明对照。（2分）文中将南方故乡的春雨写得那么辽远悠然、生机勃发，既巧妙的表现了乡思，借此慰藉自己，又自然的寄寓着作者对理想和美好天候的深情向往。（4分）
18．鉴赏要点 （1）形象鲜活 诗情画意
——试析《雨前》的景物描写
《雨前》是一篇文情并茂、优美清新的散文。文中的景物描写颇有特色，生动细腻，形象鲜活，既向我们展示了一幅幅景象别致的图画，又给我们营造了情思缠绵的诗的意境。
全篇对自然景观的描绘生动而传神。作者用绮丽的文字描画雨前的所见所忆，心屏上叠映出远离的风景：隆隆的雷声，愤怒的鹰隼，游动的群鸭，清浅的溪水，亮绿的草滩……有声有色，动静搭配，演绎出一幅幅色彩绚丽、意向鲜明的风景画。
本文的景物描写充溢着浓郁的诗情。作者善于选用富于色彩的词藻写景状物，构成鲜明生动的动态画面。文中描摹的景致并非特指的某处“自然”景观，而是作者着意倾情熔铸的意象。他创造的是诗化的风景，欲借一片心灵诗化的山水，以承载缠绵悱恻的情愫。连那溪流里的嬉鸭、冷空中的飞鹰，也具有特定的象征意义。
作品通过绚丽鲜活的景物描写，传达出对故乡的深挚怀想，情思缕缕，诗意盎然。全文于优美的形式中孕含着深刻的意蕴，显示出一种如诗如画、清新隽永的韵味。
（2）景由情生 思与景谐
——试析《雨前》的艺术境界
《雨前》是一篇虚实结合、情景相生的小品美文。作者以细腻的文笔再现了雨前的景物与景致，并将浓郁的主观情愫渗透于字里行间，酝酿了浓郁的抒情氛围和耐人寻味的艺术境界。
作品的景物描写饱含情思。作者借助 “蒙太奇”手法，以叠印的方式推出了两组镜头：一为实景，即北国现实中的雨前之景；一为虚景，即作者忆念中的故乡的雨前之景。两组景物对比强烈，色彩分明。北平的雨前之景是暗色调的：鸽群“带着低弱的笛声”，天空 “灰暗” “凄冷”，柳条“憔悴”，大地“干裂”，鸭群“烦躁”……而南方故乡的雨前则呈现出鲜亮的色彩，新鲜明朗而富有生机：雏鸭“欢欣地发出啁啾声”， “清浅的水”、“青青的草”，“细草样柔的雨声”……在作家的意念中，故乡的一切是那样的令人心驰神往。
作者的主观情愫催生景语。“一切景语皆情语”。渗透于景观中的，是作者对南方故乡的热爱、依恋与怀念。温润多雨的故乡水土哺育了他，赋予其诗人的灵性与灵感，诗人对那片土地自然是一往情深、情有独钟。那份情感、那份怀念也当然地化作了“大地和树根的期待”，化作了“枯涩的眼里”的“一滴温柔的泪”，化作了“鸭群的烦躁”和“焦急”。
总之，1933年春的时局和环境使作者深感郁闷、压抑与彷徨，困扰、折磨着他那年青而富于血性的心灵。那雨前的焦灼与苦闷，执著的向往与渴盼，正是这种心态的写照。景由情生，思与景谐，进而酿造了作品中所展示的情景交融的艺术境界。
（3）生动传神 清新隽永
——试析《雨前》的语言特色
提示：《雨前》是一篇优美典范的小品散文。
1．语言清新隽永，文字简约典雅，用词准确洗练，表达顺畅自然；
2．写景状物，细腻精确，生动传神，栩栩如生；
3．综合运用比喻、对比、比拟等多种修辞手法，意向鲜活，形象鲜明。
（4）精巧别致 匠心独运
——试析《雨前》的结构特点
提示：
1．明暗交织，双线结构；2．虚实结合，立体画面；3．对比鲜明，意蕴丰厚。
19．“少小离家老大回”，那是阅尽人间沧桑的游子的回家；“夕阳送我到家门”，那是快乐的学子的回家。每个人的家，都不一样；每一天的家，都可能发生着令人惊喜的变化。回家，可以是回到有形的家，也可以是回归精神的家园……回家，实在是一个耐人寻味的话题。
附：参考译文
皇甫谧，字士安，幼年名静，是安定朝郡人，汉代太尉皇甫嵩的曾孙。皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡，有人以为他呆傻。曾经得到一些瓜果，即进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说，‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年近二十，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存，难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠，所以你才会如此鲁莽愚蠢吗！修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得什么呢！”于是面对皇甫谧涕泪交流。皇甫谧深受感动，并激发了他的志气，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。于是广泛地阅读了国家的重要文献和诸子百家学说。他性格沉静，很少欲念，开始有崇高的志向，就以写作为事业。自己号称玄宴先生。著有《礼乐》《圣真》的论述书。后来得了风痹症，仍不停地阅读和写作。
有人劝皇甫谧多和达官贵人交往，以博得好名声。皇甫谧认为隐居田里也享有尧舜之道的美名。又何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢。
于是皇甫谧没有去做官。他潜心玩味经典册籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。有人告诫他，过于专心将会耗损精神。皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短是被上天所预定所掌握的呢！”
城阳太宗梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。当梁柳要去阳城赴任时，有人劝皇甫谧为他饯行。谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类，贫穷的人不以酒肉来招待。现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？那样做，我的心会不安的。”
当时魏郡守曾召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉，景元初，相国也曾征召他，但皇甫谧都不赴任。从那以后魏武帝屡次下诏督促逼迫出仕朝廷，皇甫谧上书自称草野之臣，皇甫谧的恳切言词，终于获得了准许。自己上书给皇上要求借书。皇帝送他一车书。泰康三年去世，时年六十八岁。皇甫谧著诗文甚多，皆为世人所重视
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