请问佛学者 为什么在第一次结集这种重要的原始经典里 丝毫不谈关于菩萨道菩提心这种涉及慧命的问题?

据说当五百阿罗汉在洞内结集的时候，在几公里外还有一个上万人的“洞外结集”。这些弟子因修行层次较浅，没修到阿罗汉程度，没有资格参加洞内的经藏结集，因此自行组织了一次洞外结集，结集内容很多，其中就包含了不少关于菩萨道的内容。

洞内结集的方式，是由五百阿罗汉共同回忆佛陀的教法，只要有一人有异议的内容，均不能通过。要五百阿罗汉共同认可的佛陀教法才能通过，并结集在经典里。

从以上两种方式来看，显然洞内结集更严谨，更真实，更可靠，内容也更少。事实上现在的“大乘经典”浩如烟海，其内容之多，即使个人终其一生，想看完一遍也非常困难，如果说全是佛陀亲口讲出来的，实在令人难以相信。

严格说起来，不只是第一次结集没有菩萨道的记录，包括第二次，第三次都是这样。 要理解原因不难，只是能否接受罢了。最好的解释是佛陀根本没有提过，所以也没有记载。 有人辩解过说，那时候的印度人慧根低略，福报短浅，所以佛陀没有宣说大乘菩萨道，因为他们不理解。而传入中土后，中土人士的福报沉厚，大乘发扬光大。 这是几年前看过的一段话。 在下不以为然，因为如果是真正有福报的话，那么应该和佛陀是生在同时代的，如阿难尊者，舍利弗尊者，目犍连尊者，罗睺罗尊者，大迦叶尊者等等。 至于古印度人没有古代中土人来得有福报，这种话嘛。。。。有些太过偏离现实了。 没有古印度人，也不会有现在的佛经。 曾经在下做过一个举例。 佛陀诞生后的7天，母亲去世。 净饭王还是很疼爱这个孩子的。但如果在中土的话，净饭王早就移情别恋，因为人们会传言，佛陀克死他母亲。从小就会在人们的歧视下长大，而不是在溺爱下长大。

呵呵。问题已经回答。 能否接受，因人而异。

因为法流即河流，
如是如是
参孝黄河，长江的特性即明了

佛学里的漏洞多了去了
也不差这一个吧