世间本无事，庸人自扰之。这句话什么意思？

2025-03-27 11:52:23

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回答1：

意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

出自——北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·陆象先传》。

原文：尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

译文：陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

扩展资料：

人物介绍

陆象先（665年－736年），本名陆景初，吴郡吴县（今江苏苏州市）人。唐朝宰相，门下侍郎陆元方之子。

出身吴郡陆氏太尉枝，考中进士后，授扬州参军，迁洛阳县尉，入为监察御史、殿中侍御史。在太平公主的举荐下，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。

不肯依附太平公主，拒绝参与政变密谋。先天政变之后，进封兖国公，出为益州长史、剑南道按察使，历任河中尹、蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。

开元二十四年（736年），病逝，追赠尚书左丞相，谥号文贞。

陆象先在太平公主专政时期被荐为宰相，但却不肯依附公主门下，极力反对公主的废帝阴谋，对唐玄宗有“保护”之功。先天政变后，又极力保护曾投靠到太平公主门下的官员，在一定程度上保证了政变后的朝局稳定。

他在罢相之后，担任益州、蒲州等地地方官，施政宽仁，深得治下官吏百姓的爱戴。

参考资料来源：百度百科—陆象先

回答2：

世间本无事，庸人自扰之。这句话什么意思？
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2019-06-13 LV.4

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意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

出自——北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·陆象先传》。

原文：尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

译文：陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

扩展资料：

人物介绍

陆象先（665年－736年），本名陆景初，吴郡吴县（今江苏苏州市）人。唐朝宰相，门下侍郎陆元方之子。

出身吴郡陆氏太尉枝，考中进士后，授扬州参军，迁洛阳县尉，入为监察御史、殿中侍御史。在太平公主的举荐下，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。

不肯依附太平公主，拒绝参与政变密谋。先天政变之后，进封兖国公，出为益州长史、剑南道按察使，历任河中尹、蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。

开元二十四年（736年），病逝，追赠尚书左丞相，谥号文贞。

陆象先在太平公主专政时期被荐为宰相，但却不肯依附公主门下，极力反对公主的废帝阴谋，对唐玄宗有“保护”之功。先天政变后，又极力保护曾投靠到太平公主门下的官员，在一定程度上保证了政变后的朝局稳定。

他在罢相之后，担任益州、蒲州等地地方官，施政宽仁，深得治下官吏百姓的爱戴。

参考资料来源：百度百科—陆象先

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回答3：

出自《新唐书》中的《陆象先传》，全句比喻常常有人跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

『唐书』『陆象先传』唐代陆象先，曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史，后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕，反对严刑峻法。有一次，有个小官吏犯了罪，陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是相差不多的，我的话难道他不了解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。”陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，(“世上本无事，庸人自扰之”)把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”

陆象先（665年－736年），本名陆景初，吴郡吴县（今江苏苏州市）人。唐朝宰相，门下侍郎陆元方之子。

出身吴郡陆氏太尉枝，考中进士后，授扬州参军，迁洛阳县尉，入为监察御史、殿中侍御史。在太平公主的举荐下，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。

不肯依附太平公主，拒绝参与政变密谋。先天政变之后，进封兖国公，出为益州长史、剑南道按察使，历任河中尹、蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。

开元二十四年（736年），病逝，追赠尚书左丞相，谥号文贞。

陆象先在太平公主专政时期被荐为宰相，但却不肯依附公主门下，极力反对公主的废帝阴谋，对唐玄宗有“保护”之功。先天政变后，又极力保护曾投靠到太平公主门下的官员，在一定程度上保证了政变后的朝局稳定。

他在罢相之后，担任益州、蒲州等地地方官，施政宽仁，深得治下官吏百姓的爱戴。

回答4：

在几百上千年前，古人就已将“世上本无事，庸人自扰之”这样的道理告诉了我们。和古代那些大智慧的先贤相比，我们的担心和焦虑显得多么的渺小。
一、心安定，所以得自在
人生为什么烦恼痛苦？说到底，还是因为一味的迷失在老子所讲的“宠辱若惊，贵大患若身”中。
《道德经》中说：“何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊、失之若惊，是谓宠辱若惊。”
对于普通人来说，“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落。“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就像生了大病一样。
为什么会这样呢？就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些执着得越多，我们就越得不到自由。
但人是不可能达到完全没有欲望的，因此怎样驾驭自己的欲望，是一门大学问。这就需要我们来修一颗“安定心”。
《金刚经》中说：“应无所住而生其心。”一念之间，人就会有八万四千种烦恼。修行的根本就是要“善护念”，也就是要让这些烦恼“住”，要“降伏其心”。好好的掌控好自己的心念，千方百计把自己各种想入非非的想法停下，各种念头止住了，由此产生的各种痛苦自然也就消失了。
古人说：心安茅屋稳，性定菜根香。只要心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很轻松、自在。

二、放下看破，所以快乐
《金刚经》中云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
人生如梦，苦乐如泡影，成败如朝露，荣华富贵如浮云，名利如镜花水月，宇宙间万事万物瞬息变幻，无时无刻不在变化，人也不过是天地间匆匆的过客，怎能永恒地留住自己喜欢的东西？天地间万物，人只有暂时的使用权，哪有永恒的所有权？
一个人若能领悟到一切万法的本质皆缘生缘灭，看透自我、苦乐、名利、美色等，便会放下对于过去、现在以及未来的执着，明白凡事不必过于执着，应以随缘的心态做人做事。
苏轼的人生经历可谓坎坷，因为才华出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上了个“元祐党人碑”，累及子女。观其一生，他并没有过多少太平宁静的日子。
可面对困难艰辛和无数次的挫折，苏轼落魄而不落志，依然乐观面对生活，靠的就是放下看破。

回答5：

意思是：原本是什么事都没有的，反而是自己总是跟自己过不去，整天疑神疑鬼的自找麻烦！

出自于——北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰《新唐书·陆象先传》。

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