这两句古诗是什么意思？

苏轼诗云“八月十八潮，壮观天下无”这宋代豪放词家一言即将八月十八钱塘江潮的波澜壮阔渲染得淋漓尽致，让人忍不住想一览这壮观天下的潮涌波涛。

钱塘江旧称“浙江”，江潮于东汉时期形成，王充《论衡-书虚篇》已有“浙江、山阴江、上虞江有涛”，然而并无对钱塘江潮更为细节的阐述，说明在当时江潮并没有形成壮观的气势，它在当时还不如广陵曲江出名。郦道元在《水经注-浙水》中将描写广陵曲江的长江暴涨的章句来解释钱塘江则说明，钱塘江于魏晋时期业已出名。东晋葛洪于西湖葛岭隐居炼丹之时还作过《抱朴子》专门探讨钱塘江潮形成的原因。东晋顾恺之的《观涛赋》对此亦有提及亦可看出。直至唐宋时期钱塘江潮已备受骚人墨客的青睐，留下了一首首涌潮抒怀之作，兼以描摹其奔腾汹涌之貌。毛主席的《观潮》离我们最近，1957年9月“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容强，铁马从容杀敌回。”以滚滚波涛譬喻军队势不可挡的阵势，抒发满腔的喜悦。不同的人面对同一景象又有不一样的情感与视觉感官。

枚乘写观涛，开门见山直述江涛的三大特征，然后再精辞妙句、细细漫谈“疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止”之声貌，仿佛将一组立体的图像在我们面前直播：浪涛如千万骑骏马奔腾不息、呼啸而来，吞噬着所到之处；潮头高昂着，仿佛欲与天比高；层层浪花卷起，犹如骏马背上骑士们身着的白色披肩，飘扬着壮阔的豪情。

刘禹锡的《浪淘沙》与孟浩然的《与颜钱塘登障楼望潮作》有异曲同工之妙，他们将钱塘江潮起潮落娓娓道来，却又不失其震撼、澎湃之势。刘以“八月涛声吼地来”写八月潮来之势，以一“吼”字展现涛声震天响以及浪潮由远即近的逼迫感。而孟之“百里雷霆震”同“疾雷闻百里”一样，均写百里之距已闻雷声，体现了“雷声”的宏亮，但它又进一步写其连地表都能震动的恢宏气势。刘写“头高数丈触山回”写潮势达到顶点，潮头撞击两岸山脉的壮观场面。苏轼诗云:：“寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。欲识潮头高几许？月山浑在浪花中。”以高悬的月亮为衬托，从侧面反衬潮高可奔月之貌。

刘禹锡在诗中一“吼地来”“触山回”两句写潮起潮落的全过程，语句虽然凝练，意境却全含。将潮涌的奔腾急遽展现地一气呵成。而《七发》中，枚乘则细致地描写潮起、波涌、行进之状。潮起如“洪淋淋焉”又如“白鹭下翔”；行进如“素车白马帷盍（加个草字头）之张”，波涌时“纯驰浩虬、前后络绎”，果然有“遇者死，当者坏”这样的势如破竹的王者霸气贯穿其中。枚乘写观涛之乐先写观涛之慑人气势，他写它“荡取南山，背击北岸，覆丘陵，夷西畔”之险貌，说它“横暴无极”乃至“鱼鳖失势”——都呈东倒西歪、四脚朝天的丑态，也从另一方面反映江涛的迅猛——连水里的生物都承受不住。苏轼写其险有诗“江边身长狎涛渊，冒利轻生不自怜”使人在读至回肠荡气之时冷汗迸出。观涛弄潮都有生命之虞可见潮水之急遽了。

潮起潮就落，“须臾却入海门去”刘以“须臾”二字描写潮落的迅速，动静转瞬就转为静景。而“卷起沙堆似雪堆”又将潮退后波涛的另一种形态展示在我们面前，也给人一丝余波去慢慢品味。无论潮来还是潮去都会激起层层的浪潮一路奔腾跳跃。风平浪静之后也只余雪堆似的浪花同人们一起回味刚才的惊心动魄、凛人寒气亦或荡波风情？枚乘写它，着重以险衬其乐，旨在“要言妙道”为太子寻找良方。而孟浩然观潮的最后只觉“惊涛来似雪，一坐凛生寒”，他的寒，是潮带来的湿气亦或潮落后内心的空虚无依？苏轼觉得钱塘潮水迅猛危险发出“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”的感慨与豪情，他在希望什么，抑或在抱怨什么？白居易眼中的潮一日两次只觉“一月周流六十回”，如此反反复复，光阴不在，因而吟出“杭州老去被潮催”的诗句。光阴荏苒，岁月悠悠，他是否在感慨功业未就而时光却入水般流逝？

同一番澎湃之景，年年都周而复始的上映着，激荡观潮之人个自的心湖。观潮之人年年一波换似一波，他们或短暂停伫或远眺凝思，或轻吟一首《浪淘沙》，江边只余“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的哀伤无奈……

苏轼诗云“八月十八潮，壮观天下无”这宋代豪放词家一言即将八月十八钱塘江潮的波澜壮阔渲染得淋漓尽致，让人忍不住想一览这壮观天下的潮涌波涛。

钱塘江旧称“浙江”，江潮于东汉时期形成，王充《论衡-书虚篇》已有“浙江、山阴江、上虞江有涛”，然而并无对钱塘江潮更为细节的阐述，说明在当时江潮并没有形成壮观的气势，它在当时还不如广陵曲江出名。郦道元在《水经注-浙水》中将描写广陵曲江的长江暴涨的章句来解释钱塘江则说明，钱塘江于魏晋时期业已出名。东晋葛洪于西湖葛岭隐居炼丹之时还作过《抱朴子》专门探讨钱塘江潮形成的原因。东晋顾恺之的《观涛赋》对此亦有提及亦可看出。直至唐宋时期钱塘江潮已备受骚人墨客的青睐，留下了一首首涌潮抒怀之作，兼以描摹其奔腾汹涌之貌。毛主席的《观潮》离我们最近，1957年9月“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容强，铁马从容杀敌回。”以滚滚波涛譬喻军队势不可挡的阵势，抒发满腔的喜悦。不同的人面对同一景象又有不一样的情感与视觉感官。

枚乘写观涛，开门见山直述江涛的三大特征，然后再精辞妙句、细细漫谈“疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止”之声貌，仿佛将一组立体的图像在我们面前直播：浪涛如千万骑骏马奔腾不息、呼啸而来，吞噬着所到之处；潮头高昂着，仿佛欲与天比高；层层浪花卷起，犹如骏马背上骑士们身着的白色披肩，飘扬着壮阔的豪情。

刘禹锡的《浪淘沙》与孟浩然的《与颜钱塘登障楼望潮作》有异曲同工之妙，他们将钱塘江潮起潮落娓娓道来，却又不失其震撼、澎湃之势。刘以“八月涛声吼地来”写八月潮来之势，以一“吼”字展现涛声震天响以及浪潮由远即近的逼迫感。而孟之“百里雷霆震”同“疾雷闻百里”一样，均写百里之距已闻雷声，体现了“雷声”的宏亮，但它又进一步写其连地表都能震动的恢宏气势。刘写“头高数丈触山回”写潮势达到顶点，潮头撞击两岸山脉的壮观场面。苏轼诗云:：“寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。欲识潮头高几许？月山浑在浪花中。”以高悬的月亮为衬托，从侧面反衬潮高可奔月之貌。

刘禹锡在诗中一“吼地来”“触山回”两句写潮起潮落的全过程，语句虽然凝练，意境却全含。将潮涌的奔腾急遽展现地一气呵成。而《七发》中，枚乘则细致地描写潮起、波涌、行进之状。潮起如“洪淋淋焉”又如“白鹭下翔”；行进如“素车白马帷盍（加个草字头）之张”，波涌时“纯驰浩虬、前后络绎”，果然有“遇者死，当者坏”这样的势如破竹的王者霸气贯穿其中。枚乘写观涛之乐先写观涛之慑人气势，他写它“荡取南山，背击北岸，覆丘陵，夷西畔”之险貌，说它“横暴无极”乃至“鱼鳖失势”——都呈东倒西歪、四脚朝天的丑态，也从另一方面反映江涛的迅猛——连水里的生物都承受不住。苏轼写其险有诗“江边身长狎涛渊，冒利轻生不自怜”使人在读至回肠荡气之时冷汗迸出。观涛弄潮都有生命之虞可见潮水之急遽了。

潮起潮就落，“须臾却入海门去”刘以“须臾”二字描写潮落的迅速，动静转瞬就转为静景。而“卷起沙堆似雪堆”又将潮退后波涛的另一种形态展示在我们面前，也给人一丝余波去慢慢品味。无论潮来还是潮去都会激起层层的浪潮一路奔腾跳跃。风平浪静之后也只余雪堆似的浪花同人们一起回味刚才的惊心动魄、凛人寒气亦或荡波风情？枚乘写它，着重以险衬其乐，旨在“要言妙道”为太子寻找良方。而孟浩然观潮的最后只觉“惊涛来似雪，一坐凛生寒”，他的寒，是潮带来的湿气亦或潮落后内心的空虚无依？苏轼觉得钱塘潮水迅猛危险发出“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”的感慨与豪情，他在希望什么，抑或在抱怨什么？白居易眼中的潮一日两次只觉“一月周流六十回”，如此反反复复，光阴不在，因而吟出“杭州老去被潮催”的诗句。光阴荏苒，岁月悠悠，他是否在感慨功业未就而时光却入水般流逝？

同一番澎湃之景，年年都周而复始的上映着，激荡观潮之人个自的心湖。观潮之人年年一波换似一波，他们或短暂停伫或远眺凝思，或轻吟一首《浪淘沙》，江边只余“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的哀伤无奈……

八月十五日看潮

宋·苏轼
定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。

万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。
欲识潮头高几许？月山浑在浪花中。

江边身世两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故叫江水向西流。

吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。
东海若知明主意，应教斥卤变桑田。

江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。
安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。

我站在江边，回想自己这一生与俗世不相融合，而如今头发已经开始发白，与眼前钱塘潮头的白色浪花一样。老天爷也像是知道人生短暂，衰老易至，才会奋起神力，让滔滔江水向西倒流。

钱塘江旧称“浙江”，江潮于东汉时期形成，王充《论衡-书虚篇》已有“浙江、山阴江、上虞江有涛”，然而并无对钱塘江潮更为细节的阐述，说明在当时江潮并没有形成壮观的气势，它在当时还不如广陵曲江出名。郦道元在《水经注-浙水》中将描写广陵曲江的长江暴涨的章句来解释钱塘江则说明，钱塘江于魏晋时期业已出名。东晋葛洪于西湖葛岭隐居炼丹之时还作过《抱朴子》专门探讨钱塘江潮形成的原因。东晋顾恺之的《观涛赋》对此亦有提及亦可看出。直至唐宋时期钱塘江潮已备受骚人墨客的青睐，留下了一首首涌潮抒怀之作，兼以描摹其奔腾汹涌之貌。毛主席的《观潮》离我们最近，1957年9月“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容强，铁马从容杀敌回。”以滚滚波涛譬喻军队势不可挡的阵势，抒发满腔的喜悦。不同的人面对同一景象又有不一样的情感与视觉感官。

枚乘写观涛，开门见山直述江涛的三大特征，然后再精辞妙句、细细漫谈“疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止”之声貌，仿佛将一组立体的图像在我们面前直播：浪涛如千万骑骏马奔腾不息、呼啸而来，吞噬着所到之处；潮头高昂着，仿佛欲与天比高；层层浪花卷起，犹如骏马背上骑士们身着的白色披肩，飘扬着壮阔的豪情。

刘禹锡的《浪淘沙》与孟浩然的《与颜钱塘登障楼望潮作》有异曲同工之妙，他们将钱塘江潮起潮落娓娓道来，却又不失其震撼、澎湃之势。刘以“八月涛声吼地来”写八月潮来之势，以一“吼”字展现涛声震天响以及浪潮由远即近的逼迫感。而孟之“百里雷霆震”同“疾雷闻百里”一样，均写百里之距已闻雷声，体现了“雷声”的宏亮，但它又进一步写其连地表都能震动的恢宏气势。刘写“头高数丈触山回”写潮势达到顶点，潮头撞击两岸山脉的壮观场面。苏轼诗云:：“寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。欲识潮头高几许？月山浑在浪花中。”以高悬的月亮为衬托，从侧面反衬潮高可奔月之貌。

刘禹锡在诗中一“吼地来”“触山回”两句写潮起潮落的全过程，语句虽然凝练，意境却全含。将潮涌的奔腾急遽展现地一气呵成。而《七发》中，枚乘则细致地描写潮起、波涌、行进之状。潮起如“洪淋淋焉”又如“白鹭下翔”；行进如“素车白马帷盍（加个草字头）之张”，波涌时“纯驰浩虬、前后络绎”，果然有“遇者死，当者坏”这样的势如破竹的王者霸气贯穿其中。枚乘写观涛之乐先写观涛之慑人气势，他写它“荡取南山，背击北岸，覆丘陵，夷西畔”之险貌，说它“横暴无极”乃至“鱼鳖失势”——都呈东倒西歪、四脚朝天的丑态，也从另一方面反映江涛的迅猛——连水里的生物都承受不住。苏轼写其险有诗“江边身长狎涛渊，冒利轻生不自怜”使人在读至回肠荡气之时冷汗迸出。观涛弄潮都有生命之虞可见潮水之急遽了。

潮起潮就落，“须臾却入海门去”刘以“须臾”二字描写潮落的迅速，动静转瞬就转为静景。而“卷起沙堆似雪堆”又将潮退后波涛的另一种形态展示在我们面前，也给人一丝余波去慢慢品味。无论潮来还是潮去都会激起层层的浪潮一路奔腾跳跃。风平浪静之后也只余雪堆似的浪花同人们一起回味刚才的惊心动魄、凛人寒气亦或荡波风情？枚乘写它，着重以险衬其乐，旨在“要言妙道”为太子寻找良方。而孟浩然观潮的最后只觉“惊涛来似雪，一坐凛生寒”，他的寒，是潮带来的湿气亦或潮落后内心的空虚无依？苏轼觉得钱塘潮水迅猛危险发出“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”的感慨与豪情，他在希望什么，抑或在抱怨什么？白居易眼中的潮一日两次只觉“一月周流六十回”，如此反反复复，光阴不在，因而吟出“杭州老去被潮催”的诗句。光阴荏苒，岁月悠悠，他是否在感慨功业未就而时光却入水般流逝？

同一番澎湃之景，年年都周而复始的上映着，激荡观潮之人个自的心湖。观潮之人年年一波换似一波，他们或短暂停伫或远眺凝思，或轻吟一首《浪淘沙》，江边只余“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的哀伤无奈……

一、月山浑在浪花中。
这句话用了夸张的修饰手法,整个越山都在浪花中了, 与前面的"欲识潮头高几许"自问自答,表现出了潮头之高,潮水之壮观.
二、夜潮流向月中看
前面一句"寄语重门休上钥"是让月宫中的玉兔不要关上月宫的门,为什么要这么说呢?这一句就点出了作者的用意,想让夜潮流向月宫,看看是什么感觉.这一句也表现出了潮水的壮观,也体现出了作者的丰富想象力和浪漫主义精神

1. 月山浑在浪花中
不是月山，是越山。
越山浑在浪花中 - 钱塘江的浪花溅起来把越山与其混在一起，比喻浪花高于越山。

“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”

“欲识”二句：想知道潮头究竟有多高，请看越州的龛山，全陷在浪花拍击之中。
越山：指越州的龛山。仁和县东北六十五里的海门有赭山。与越州的龛山对峙，是钱塘江潮汹涌之处。

2. 夜潮流向月中看
- 看夜潮要等到月中（某月十五）观赏。

“寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。”

“寄语”二句：为我传语杭州城门不要锁闭，钱塘夜潮要留待月明中观赏。
重门：《周易.系辞》：“重门击柝。”这里指杭州城门。