红楼梦里薛宝钗是什么样的人

1．在《红楼梦》中，薛宝钗与林黛玉的性格，都存在着A、B两面。从表面上看，黛玉应该是清高的、孤傲的、叛逆的；但骨子里，她却从来没有放弃过对世俗名利、地位和声望的追求。
宝钗则正好相反。从表面上看，似乎有些“圆滑世故”；但骨子里，她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子！
在小说里，每至关键时刻，真正敢于坚持个性，以至于给家长们留下诸如“忌讳”、“离格”、“不祥”之类负面印象的，几乎总是宝钗；而明确表示自己渴望“邀恩宠”、“独立名”的，几乎总是黛玉。《红楼梦》全书又恰恰以宝钗的《螃蟹咏》骂世最狠，以黛玉的《杏帘在望》“颂圣”最力。这无疑是作者对钗、黛深层次性格的一种暗示。

2．从客观能力上看，宝钗显然比黛玉更善于处世，更善于解决各种复杂的人际关系。
但从主观意愿上看，黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往，却又远远强过于宝钗。
相对而言，宝钗比黛玉处于更为优越的位置。但宝钗却根本不屑于尘世的争名夺利，甚至不屑于元妃的特别恩赏；反倒是黛玉连小小几枝宫花，都要斤斤计较，非得比出个势利不可。
一个是世俗世界中的理想主义者，一个是理想世界中的世俗主义者。所以，我们说，在《红楼梦》（脂评本原著）中，宝钗是“身处世内而心向世外”，黛玉是“身处世外而心向世内”！

3．从形象解构的角度来看，黛玉身上其实更多地承载了儒家士大夫文化的某些特质；而宝钗身上则更多地体现了老庄哲学的审美观。黛玉是外道内儒，宝钗是外儒内道。所以，作者用“有凤来仪”与儒家皇权意识的“双关暗合”，来暗点了黛玉性格中更为真实的一面；又以“蘅芷清芬”颇具道家色彩的“未扬先抑”、“别有洞天”，揭示了宝钗“淡极始知花更艳”的人格魅力。 4．钗、黛以上这种性格上的交错、反转的关系，犹如《周易》中太极图所揭示的哲学原理：世间万物，俱负“阴”而抱“阳”。而且，“阴”中有“阳”，“阳”中有“阴”。“阴鱼” 的“鱼眼”，恰恰为“阳”；“阳鱼”的“鱼眼”，恰恰为“阴”。由此，亦可以看出《红楼梦》之于中国传统文化，尤其是老、庄、尹、列之道家文化的尽力汲取之态。 5．在小说中，袭人、晴雯、金钏、小红，俱为钗、黛的影子人物。其中，金钏的真情与烈性，正与宝钗相通；小红的心机与世故，正与黛玉相通！袭人、晴雯，作为钗、黛的一对“外影”，对映了她们各自性格的“正面”；而金钏、小红，作为钗、黛的一对“内影”，则照出了她们性格中的“另外一面”。作者此种设计，亦是《红楼梦》之“风月宝鉴”性质，在塑造人物形象上的一种直观体现。 6．《红楼梦》本是“才子佳人”小说的对立产物。作者尤其反对那种“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱”的庸俗模式。但后人对《红楼梦》的解读，特别是许多“拥林派”评红家对《红楼梦》的解读，却恰恰陷入了所谓“才子”、“佳人”加“小人”的思维定势之中，有意无意间就要把宝玉、黛玉、宝钗分别同这三种角色对映起来。而袭、晴、金、红四影结构的存在，特别是金钏与宝钗、小红与黛玉之特殊关系的存在，对于打破以上这种固化的成见，恢复原著的本来面目，无疑有着正本清源的意义和作用。 7．曹雪芹的一生始终处于“出世”与“入世”的双重困境之中。在理智上，他看得透功名利禄乃至男女情爱的虚妄，但在情感上，他又放不下对往昔繁华以及旧日情缘的留恋。而钗、黛两位女主角的设置，就多少反映了作者内心的这种两难。排除枝节的差异，从更为抽象的角度来看钗、黛，她们亦与作者一样，均徘徊于“出世”与“入世”之间。她们又同为“敏感的弱者”，都生活在一种小心翼翼的、惟恐受到伤害的生存状态之中。也正是在这个意义上，作者才“使二美合一”，将她们看作了一人。这也就是脂砚斋所说的“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也”（庚辰本第42回总评），以及畸笏叟所说的“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨”（庚辰本第22回眉批）。

清代陈其泰在《桐花凤阁评红楼梦辑录》中说：“写黛玉难而易，写宝钗易而难。以黛玉聪明尽露，宝钗则机械浑合也。”确乎道出了薛宝钗这类人物塑造的“易而难”的关键：“机械浑合”。具体说来，恐怕就是善于心机内藏，巧于随分从时；不象林黛玉那样，喜怒全露之于面，感情都形之于色，容易为人们认识与把握。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

如果说薛宝钗的性格如一顷湖水，平波如镜，那么，她的内心世界的深刻矛盾，就恰似两股潜流在平波展镜下奔涌。一湖平波如果反映着她性格的外露形态，两股潜流就是她性格的内在情状。而两股潜流奔涌，却又能以一湖平波出现，正意味着她自觉按照封建意识克制自己，逐步沦为封建礼教的应声虫的情景。

薛宝钗的性格可以这样概括：理气盘踞于内，爱憎不露于外，褒贬不出于言，喜怒不形于色。脂评指出她“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未醴密之情，形诸声色。”可说是抓住了她性格外部形态的特点。她就是按照儒家理学、封建道德的规范，以不温不火、不偏不倚之态，出没于人物纠葛之间；不即不离、不亢不卑之容，浮游于社会交往之中。巧妙地表现着自己，机敏地保护着自己，严格地克制着自己，灵活地卫护着自己。吃亏，少动声色；上当，不思报复；得益，不露于外；获胜，不夸于言，真可谓独处封建道德规范之要津，深通儒家中庸之道的堂奥。
在爱情上，她分明就有两种感情意向的矛盾，但又处处以端庄持重相约束，表现出外冷内热、以冷驭热的情态。她分明有爱情的追求与向往，对贾宝玉是情有所衷、爱有所专的，但却将这种感情封闭到庄而不露、热而不显的地步，她的胸前天天挂着那沉甸甸的婚姻象征——金锁，就是属意宝玉的内热表现。
在对待林黛玉对她的醋意嘲弄问题上，她何尝没有两种感情意向的矛盾?但她总是以容忍退让来加以调整，以温柔敦厚来回避正面冲突，基本上采取了息事宁人、与世无争的态度去对待。
在才学上，她有很渊博的知识，很高的艺术才华及艺术鉴赏能力；也杂学旁收，并不只读四书五经。在议论绘画大观园时，她发表的那套画论：看远近、察多少、分主宾，添减适当、藏露结合等见解，同样是绝妙的美学观、艺术论。她的诗虽然才冠群艳，与黛玉不相上下，然而，使我们看到的，却是处处以封建时代宣传的“女子无才便是德”相约束，平时“不以书字为事”，“闲来只以针黹为事”。实际上，她那渊博的知识，超人的才华，却不时欲掩还露，反映出她内心艺术情趣与封建淑女规范的矛盾。
在生活上，也常出现个人情趣与封建习俗的矛盾，她都处处按照封建习俗办事，去扼杀或压抑自身的爱好与情趣。她作为情窦初开的少女，难道就一点儿不爱美，不爱装饰，不爱花儿粉儿吗?不，有一次宝玉要莺儿为他打络子，却不知打什么好，怎么配色。刚好宝钗来了，便向她询问，她便建议为通灵宝玉打上络子，又侃侃而谈如何配色方好起来...
作者很善于一笔两用，把自己对薛宝钗这类人物的又爱又憎、又褒又贬、又批判又同情、又揭露又惋惜的复杂感情，倾注在形象的刻画中，揉合进故事情节的发展中，“敢于如实描写，并无讳饰”。作者也写到她善于体贴长辈的心境，尊长爱长，为长辈分忧解愁的同时，又刻画出她曲意奉迎、趋炎附势、阴冷无情的利己主义灵魂。在人物关系上，作者写出了她待人厚道、处事周到，而且不无欣赏之情，如她哥哥带回的东西，她都一律同等挨门送到，不分远近、贵贱、亲疏，连人人厌恶的赵姨娘处也是一样。

三言两语讲不清的咯，而且个人有个人不同的观点咯。我是两个都喜欢的啦！

纵是无情也动人的冷美人,别忘了宝姐姐可是吃冷香丸的。虽然八面玲珑，但是心眼不坏，算是个善良的人吧

第一次看觉得她活泼可爱，多看几次就会发现她心机颇深，人不怎么好。这只是我个人观点，在旧社会的大观园中，可以说没什么好人。

个人认为心计极深，只为在贾家有地位。什么金玉良缘，胡说八道。只有宝黛的木石奇缘！