佛教是可信么？？

2025-02-11 03:55:13

推荐回答（5个）

回答1：

可以信的。

起源
创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。
演变
佛教创立后，在印度几经演变。佛陀及其直传弟子所宣扬的佛教，称为根本佛教。佛陀涅槃后，弟子们奉行四谛、八正道等基本教义，在教团生活中维持着他在世时的惯例。由于佛陀在世时于不同场合对不同的对象有着不同的说法，弟子们对此便产生不同的理解。约在佛灭后100年，佛教分裂为上座部、大众部两大派，称根本二部。此后100余年间续有分裂，先后分成十八部或二十部，称枝末部派。关于部派分裂的次第、年代、名称、地区均有不同的说法。当时佛教传播的范围，北至喜马拉雅山麓，南至基斯那特河（克里希那河）。一般认为由上座部直接分出的最大一部是说一切有部。上座部（以说一切有部为代表）和大众部在教义上有较大差别。两大部的主要差别是：①对法（事物、存在）的认识。大众部认为“过去未来，非实有体”、“现有体用，可名实有”，即认为一切现实都依因缘生灭，过去的已经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中才有法体和作用；说一切有部主张法体是永恒存在的，过去、现在和将来三世也都是实有的，即所谓“法体恒有”、“三世实有”，被称为我空法有论。②对佛陀的认识。大众部认为生灭于人间的释迦牟尼佛是化身而非实身，佛陀的实身是积累长期的修行而成，他有着无际的寿命和威力，所说一切言语为随机说法，并以一音说一切法；说一切有部不承认释迦牟尼是化身，认为佛说言语并非都是经教，也并不是一音说一切法。③对声闻和菩萨的认识。大众部强调菩萨广度众生的慈悲愿力，轻声闻而贵菩萨；说一切有部虽承认声闻、缘觉、菩萨能修行根性和所修行道路有差别，但认为佛与声闻、缘觉所得解脱没有差异。

回答2：

宗教从始自终都可以被看做是对未知的敬畏，佛教作为宗教中的一大支，不可以用可信不可信来判断，可以说你如果相信就会相信，你如果不相信就不会相信。
我自己是有神论者，我认为这个世界上是有超理性的存在，不能说就是世界的主宰或救世主，而就是一种存在，就像人之于蚂蚁。
但是我觉得佛教教导人用入世的态度出世，大慈大悲的思想特别好，但是我的老师也说，现在真正宣传佛法的地方、人或者书籍都特别少，只能自己读读经，去大型寺庙听听讲课。
根据佛经上的说法我们可以把现在划为末法时代，佛法为少数人曲解，世人的思想境界混沌，但也正是这样的环境更需要人有一个佛心，不为恶事，不做恶人。心里还是要念着转世轮回，多做善事。另外佛教中的静修也很好，找一段时间，在一个清净的环境里食素读经，打坐静思，不仅有助于人的思想提升，也有助于人的身体健康。
佛，作为一种信仰吧，也是心灵的寄托，我觉得与其不信，不如去相信。如果你想要学佛，我觉得是很好的。

回答3：

佛教就是科学，但要学到正法，找到明师，正信正念地学佛，人类的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮；在许多精神食粮中，佛法是最好的精神食粮，一个学佛的人，可以得到很多的好处

回答4：

看你个人观念，每一样事物都具有它的双面性，有积极意义也有消极意义。宗教也不例外，佛教提倡因缘和善，这都能勉励我们更好地修身养性，我认为佛教刚开始传入的就是一种思想，一种文化，可现在像我们这边就歪曲了这些原有的，更体现的是人们过度地迷信，这我也是挺反感的，这应该就是消极意义了，当然是人为的，总之信宗教是要发自内心的，而不注重形式，佛教当然要信的话可以去学习它所倡导的内容

回答5：

我的亲身经历，初中时候，快中考了，我妈去烧香拜佛，然后碰到一个和尚，给他100块，他收了帮我算命，说我这样那样这样那样，脸长相询问等等，看，佛教还会给钱帮你算命呢，果然是一家人啊，烧香拜佛真是很传统的文化，不知道是不是落后文化就不一定了，真的神哪有烧香磕头顺便还算下命的，而且我之前碰到一个老尼姑，她说她会看命，说我会中考考到一中，而且还一直坚称，说我要相信佛教，天天念经就能保佑我考上，结果考得十分烂，所以佛教骗鬼吧，我觉得佛教大部分都是中国人信，全球最普及的教是基督教吧

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