唐僧取经。由1至7回，写的是孙悟空出世至（ ）表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第（ ）回总写唐僧师徒经历（ ）难，去西天大雷音寺取经，蕴含着（ ）的人生真谛。
但凡说到中国哲学，人们大都喜欢从盘古开天辟地的神话开始，因为这个神话奠定了中国哲学“天人合一”的思想核心。《西游记》一开始也就写到这个神话，之后孙悟空由仙石孕育见风出世的情况也近似开天辟地，暗喻人与宇宙的近似，人是小宇宙。作者还把世界划分为四个大洲，这种划分方法与今天我们将世界划分为七大洲何其相似。
人类需要小部分思想家站在去代替整个人类思考，而古希腊哲学家柏拉图还认为这些思想家应该成统治者——哲学王。吴承恩通过石猴成为众猴之王的故事表达了类似观点。故事是这样的，有猴子提议谁能探索到瀑布的源头回来并不伤身体者可以为王，自然，石猴站出来并成为王。作者是借探索瀑布比喻思考宇宙及人类种种问题，这需要勇气和智慧。
石猴当上王之后没有被享乐所迷惑，还没有停止思考，就像古罗马的哲学家皇帝奥古斯都。“死亡”是哲学的最重要问题之一，石猴也被这个问题所困惑，于是毅然他离开王位去寻找能帮他解决问题的智者（神仙）。
“正名”在儒家哲学中很重要，神仙知道石猴没有名字就立刻帮他起了个“孙悟空”，这是个集合佛、道两家精髓的名字。如神仙所说，“孙”这姓“正合婴儿之本论”，《道德经》有关于人复归“婴儿”的论述。佛家求领悟“空”，道求领悟“无”，两家相通，所以“悟空”。 ...展开全文唐僧取经。由1至7回，写的是孙悟空出世至（ ）表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第（ ）回总写唐僧师徒经历（ ）难，去西天大雷音寺取经，蕴含着（ ）的人生真谛。
但凡说到中国哲学，人们大都喜欢从盘古开天辟地的神话开始，因为这个神话奠定了中国哲学“天人合一”的思想核心。《西游记》一开始也就写到这个神话，之后孙悟空由仙石孕育见风出世的情况也近似开天辟地，暗喻人与宇宙的近似，人是小宇宙。作者还把世界划分为四个大洲，这种划分方法与今天我们将世界划分为七大洲何其相似。
人类需要小部分思想家站在去代替整个人类思考，而古希腊哲学家柏拉图还认为这些思想家应该成统治者——哲学王。吴承恩通过石猴成为众猴之王的故事表达了类似观点。故事是这样的，有猴子提议谁能探索到瀑布的源头回来并不伤身体者可以为王，自然，石猴站出来并成为王。作者是借探索瀑布比喻思考宇宙及人类种种问题，这需要勇气和智慧。
石猴当上王之后没有被享乐所迷惑，还没有停止思考，就像古罗马的哲学家皇帝奥古斯都。“死亡”是哲学的最重要问题之一，石猴也被这个问题所困惑，于是毅然他离开王位去寻找能帮他解决问题的智者（神仙）。
“正名”在儒家哲学中很重要，神仙知道石猴没有名字就立刻帮他起了个“孙悟空”，这是个集合佛、道两家精髓的名字。如神仙所说，“孙”这姓“正合婴儿之本论”，《道德经》有关于人复归“婴儿”的论述。佛家求领悟“空”，道求领悟“无”，两家相通，所以“悟空”。
道家认为万物不离五行又可以互相转化，这是“七十二变”的理论基础。神仙为孙悟空区别了“爬云”与真正的腾云驾雾的区别，这又与航天的第几宇宙速度的区分。看到孙悟空用毛变出自己的分身的描写，“克隆”是一下子就能想到的科技。
一个势力强大了必然会和其它势力发生冲突，善于思考的猴王想到了这点，他甚至还更进一步想到会引起战争。吴承恩通过孙悟空的想法表达了《孙子兵法》中“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的思想。
孙悟空作为一个“天才”，他的武器（做事方式）当然很特别。他在龙王里得到的“定海神针”是大禹治水时测量江河深浅的一个定子，寓意人对大自然的改造，孙悟空用它作为武器合乎全书对人的能动性的赞扬。之后又发生了孙悟空涂改生死薄的事情，这连同蟠桃、仙丹一样反映了人类自古以来对长生不老的追求和尝试。
在天上养了一个多月马回来后，孙悟空发现地上已经过了十多年，这个故事反映了古代中国人已经注意到时间的相对性。 大闹天宫中出现的各中法术宝，留给人们很多想象，这里不多说。值得注意的是如来跟孙悟空的打赌。作者通过猴子怎样也飞不出佛祖掌心的故事明显是表达《道德经》里“天网恢恢，疏而不失”。科学家大概也会把这个故事用于说明微观世界混沌无序、宏观世界和谐有序的现象。
悟空、八戒、悟净、龙马，这四个观音为唐僧选的徒弟都是犯法之人，正所谓“知错能改，善莫大焉”，佛道两家又都相信人性本善，于是给与四人“劳动改造”的机会。取西经的五人团队，现在已经有许多职场版本。这五人还是五中人类性格的典型，吴承恩在现代大概可以去研究心理学。他对人性入木三分的批判体现在观音院那章，道貌岸然的观音院院长为一件袈裟竟然做出杀人放火的恶行。
唐僧在历史上是个智勇双全的人物，但吴承恩为了突出孙悟空而把他刻画成一个胆小多疑的人，还好他有坚强的信念和善心。至于吃唐僧肉能长生不老的说法，很另人怀疑是佛祖叫手下散播给众妖魔鬼怪知道，好等唐僧集够“八十一难”。唐僧为孙悟空改的名字“行者”还是十分妙的，有“行者无疆”、“读万卷书行万里路”之意，更呼应全书“人类实践”的主题。孙悟空向唐僧说自己的本事“大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测”，这是中国哲学中智者所具备的条件。
喜爱自由的悟空同死板的唐僧产生矛盾，观音于是给唐僧“紧箍儿”，这件古人对遥距通讯的幻想的法宝很容易另人想到手机甚至蓝牙，更另人惊讶的是吴承恩告诫我们手机打多了会引起头痛！
二
取经路上的故事占《西游记》全书的大部分篇幅，作者的思想在那里更全面地表达出来。悟空在路上遇到困难就去找各路神仙帮忙，寓意人在追求智慧、自我的道路上遇到困难需要“信仰”的帮助。不过“信仰”也会伪装成诱惑考验人们，观音等四圣就化身成四母女去考验唐僧。
针对妖怪的特点，悟空请相应的神仙，所谓“一物治一物”，这体现了“五行相生相克”和作者实事求是的思想。大闹天宫悟空也遇到某些妖怪也要请求他人帮忙，这主要是因为妖怪有神先的“法宝”，这些法宝可以分为攻击与收服两类。最另悟空头痛的还是后一类法宝，以笑口佛的“后天袋”和太上老君的“金刚琢”为代表。后天袋把几十个天神装进去，幸好悟空反应快才走掉，如同从黑洞逃脱的粒子。金刚琢把连金刚棒在内的众多神仙的兵器、罗汉的金砂都套去，真有点“止戈”的意味，如同道家的“太极拳”。太上老君正是老子的神化！
妖怪多数以道士的形象出现，但这绝对不是吴承恩对道家有偏见，而是借此来批判腐朽的统治阶级、墨守成规的封建卫道士和黑暗的社会现实。“佛经”象征一种革新的力量。明朝政府却反其道而行闭关锁国，不知到欧洲的发展并被超过。直到清末，中国人才有想到“取经”，实在讽刺！
妖怪大多数由动物变化而成，唐僧问悟空怎解。悟空说“大抵世间之物，凡有九窍者，皆可修行成仙”，悟空的话带有“万物有灵”的思想。“悟空、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有”，作者又继续以观音之口更进一步说明万物相异只是物质演化才区别开来，本源却是同一的。这两句话所表达的思想可以在《庄子》中找到。万物同异的思想贯穿全书，最明显的就是取经路上遇到的许多妖怪本来是天上的动物、仙童甚至星宿。“在天为仙，下界为妖”，作者从社会学角度探讨了良好的社会或良好的生存环境（天上）使人踏上正途，败坏的社会或恶劣的生存环境（地上）使人走上歪路。
妖怪捉唐僧也不全是要吃他的肉，女妖怪大多是想要和他成亲。原来妖怪也像人，男的多重权力，女的多重爱情。唐僧面对的考验有时候也来自人，如女儿国的国王就是很大的考验。
有人会问为什么唐僧不叫悟空背自己飞去西天，节省许多时间和工夫。作者又借极具哲学智慧的悟空之口说“凡夫难脱红尘”，寓意人只有超脱红尘俗务才能达到“飞天”的高度。悟空又说“师父要亲历异邦、、、所以寸步难行、、、不得这些苦恼，也取不得经来”，其实是问读者不“一步一脚印“怎能取得“真经”？
五庄观拜的是“天地”，使唐僧感到奇怪。从《易经》开始，中国哲学就以“天地”（乾坤）为万物本源，五庄观主是“地仙”之祖，当然不拜神仙拜天地了。推倒“人参果”树，悟空问观音要医树的方法，观音说他的露水可以医。悟空还要问“经验过么”，这表现悟空的谨慎，又表达了作者对实践的重视。观音说和太上老君打赌经验过后，悟空才放心。
唐僧的取经路上遇到不少昏庸的国王，甚至连朝政也被妖怪把持，直到悟空为消灭妖怪并点醒他们。作者以此来表达对明朝政府政治腐败、奸党当道的不满，有人象悟空一样出来扫除奸党的愿望。
“因果”是佛家最重要的概念之一，《西游记》中有关“因果”的故事许多，如唐僧因为前生不听如来说经才要今生取经、乌鸡国国王因为另文殊在水三日而在井底三年、朱紫国国王因为做太子时分别射伤射杀两只神圣的孔雀二被罚与王后分开。佛家认为“因果”循环，所以要求唐僧经历“九九八十一难”。抛开迷信成分，“循环论”是东方哲学的重要观点。
三
“阴阳辩证法”是中国哲学的核心，有“一阴一阳谓之道、阴阳不测谓之神”的说法，在中国中“辨阴阳、分真假”是最高智慧。悟空的“火眼金精”、如来的“法眼”就是这最高智慧的形象化比喻。长短、高低、难易、成败、得失等等，从日常用词中就可中国的深厚辩证法传统，作者特意在真假猴王一章通过佛祖之口来表达这种传统：
“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。”
这段话其实是出自道家经典，作者用佛祖之口说出是“佛道一家”之意。
悟空和八戒时常争斗，悟空对八戒说的哲理却比对谁说的都多。有次悟空对八戒说“温柔天下去得，刚强寸不难移”。见八戒不怎么明白，悟空又说“杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚”。八戒花名“呆子”，悟空不愧为伟大的哲学家，他讲的哲理简单形象而深刻，连“呆子”都能理解。作者无疑是用“呆子”的名字来衬托悟空。
再过一条水流急速的河就到目的地了，可是只有一条细滑的独木桥连接对岸，试问除了极少数像悟空那样的天才外又有谁能通过唯一的桥到达彼岸呢？正在为难间，有佛撑无底船来接唐僧渡河。乘无底船，唐僧自然掉到河里，佛拉起的已经是脱胎换骨的唐僧了，大家为此拍手欢呼。这个故事讲述的是不同宗教都共同的神秘主义——“向死而生”！如印度有“凤凰涅磐”的神话，《圣经》中有“失去生命的人必将找到它”的说法。那撑船的佛说“无底船儿难渡海，今来去往渡众生”，仿佛在说“无”是生命永恒的归宿舍和再生的篮！
唐僧没给拿经的二位尊者礼物所以得到“无字真经”，为什么在佛祖门下也会这样呢？大概是因为作者所处的时代社会黑暗民不聊生，使他明白到只有先解决温饱问题才能建设社会的上层建筑。唐僧后来给二尊者的正是代表温饱的化缘用的紫金盂。
取经之后说到一切佛、神仙等“各归方位”，这是作者对儒家“君君，臣臣，父父，子子”的和谐社会理想的另一种表达。更是为了说明，无论何中宗教都必须融合于“儒家正统”之中。
最后说说“取经”的意义，按《西游记》的说法是“普渡众生”，换句话说“取经”是为人类谋幸福。在这个意义来说，“取经”是超越时代和国界的，“取经人”是全人类的先驱和英雄。
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从《西游记》看干部成长的道路
醉看《西游》之一：从《西游记》看干部成长的道路
从小学三年级第一次开始看《西游》，今天再拿起《西游记》，已不知道是第几次阅读，但这次突然感觉《西游记》原来是一本实实在在的《干部读本》，读通《西游》，便通官场三昧。
孙大圣，从体制外的精英到被统战
孙悟空，显然是一个民间精英成长的典型版本。他或许有皇族血液，但更多是“金风玉露一夜逢”，不知玉露何时撒向民间，于是假托石头中崩出一只猴子。就象蒋经国对孝严、孝慈兄弟一样，只能暗中相助，不可白日相认，悟空便吃了很多亏，只能从民间一点点混上去。
美猴王以胆量赢得众猴的尊重，当了CEO，但天生禀赋的猴王，不满足于此，漂洋过海去南儋部州留学，学了七十二变，一个筋斗十万物千里的种种本事，混了个“海龟”的身份，回到东土，整合了牛魔王、鹏魔王等诸路古惑仔，混成城市里的老大，自以为该在江湖上扬名立万了。
要想招安，首先造反，猴王心里很明白。于是广收保护费，最后收到海洋联合公司的老总东海龙王敖广和地下干部调配局局长阎王爷的头上，这下就开始影响到玉皇大帝的威望，猴王大名也终于上达天听。
对于小小的毛猴，让至高无上的玉皇大帝大动干戈，显然是丢面子的事情。于是统战部长太白金星下来招安，给了一个“弼马温”的官职，生长于民间的精英孙悟空自以为得到重用，这其实只是个中央事务管理局车马处处长的小官。
如果他深愔官场尤其是中央的游戏规则，应该满足这个职位，再牛B民间精英，到了中央算个啥，给你一个管车马的职位就不错了。但悟空犯了所有民间精英和“海龟派”容易犯的错误，于是回到根据地，再扯上造反大旗，自封为“齐天大圣”，又搞得社会上乌烟瘴气。对于闹情绪的悟空，中央再次实行统战，太白金星再次把他招安到天庭，许他“大圣”的称号。
“齐天大圣”虽然只是巡视员之类的虚职，但也可以开府建牙，有专车豪宅。但混的时间一长，悟空觉得不能签单，不能任命干部，尤其在蟠桃大会这样的一年一度的新春国宴上，他没有参加的资格。——显然不是主流官员，于是又闹开了。
猴王真的不懂，自己来历不明，也许是“龙种”，但没有皇史箴的玉契，怎能和哪吒和二郎神相比？前者是南方军区司令员的大公子，后者是天庭的万岁陛下外甥，虽然是御妹思凡，和姓杨的汉子媾和而生，但最后玉皇总是相认了，再说非婚子女享受已婚子女同样的权利，也是法有明文的。
不思量力的猴子再次大闹天宫，这厮这次祸惹得太大了，虽然偷吃的桃和丹没多少钱，还不如“天上人间”一夜的卡拉OK，但他偷吃的是第一夫人——王母娘娘的桃和太师兼顾问委员会主任的太阳老君的丹，这是赤裸裸向中央权威挑战。
雷霆震怒，结果可想而知。南方军区司令员李天王元帅带领大公子哪吒，再加上天庭境警备司令员、玉皇外甥二郎神，最后把外国势力都搬出来了，如来佛出手。也许有不敢认儿子的某位高干暗中活动，没有判死刑，从轻发落判他终身监禁，发放五指山监狱服刑。
F4取经团组合的合理性
在监狱里服刑的孙悟空终于认罪服法，深刻地认识到自己因为不懂官场游戏规则，以为有一身本事就能包打天下。把“水帘洞”和“大圣府”当成了了大邱庄，里面只知道有孙大圣，不知道有玉皇大帝，深陷囫囵是迟早的事情。
但猴子毕竟是某位高层人士的私生子，朝廷里有人活动。于是玉皇许诺，500年后可以保外就医。
500年后，唐僧出生了。这是真正根红苗正的子弟。他是状元陈光蕊的儿子，而且陈光蕊为大唐王朝牺牲了。这位高干兼烈士的后代，选为去西方国家学习先进管理经验是自然的事情，何况他和大唐皇帝李世民还结拜兄弟。
大家都知道，这位御弟兼烈士子弟的陈公子，没多少本事，除了有一身好皮囊，要是独自西行，恐怕出不了玉门关就成了妖怪的腹中物了，但他有最大的优势：政治过硬，对皇帝百分之百忠心——这比什么都重要。要知道出国学习政审是最重要的。取经团的团长肯定是陈公子无疑。
但总得有人保护他，给他桃行李，给他沿路掏支票，给他当翻译呀。于是孙悟空、猪八戒、沙和尚便进入干部考察组的视野。
悟空没说的，能降魔除妖，上天下地。尤其通过监狱里的改造，已经发誓重新做人了。而且唐僧拿着他曾经犯罪的黑档案，他想不干，黑档案一披露他就完了。唐僧有了这个紧箍咒，不怕业务能力比自己强得多的猴子。
八戒和沙僧也是腐化堕落、受过纪律处分的高级干部。身为天河海军司令员的八戒酒后调戏民女——也许强奸也难说，最后私了只说调戏而已，发配到农场劳改；身为皇帝的副部级生活秘书兼保镖的沙僧毁坏公物——也许还有贪污行为，也被遣送到流沙河边服刑。
这三个犯罪分子，和上面的高层人士，有着千丝万缕的联系。本着“治病救人”、“给出路”的原则，让他们保护陈公子去西方列国游学，是再合适不过的事情了。
西天取经的F4就这样组成了。
后面的故事大家都知道，在官场沉浮几百年的民间精英——孙悟空终于大彻大悟，明白有本事，还得有好的出身，辅佐御弟唐三藏并不委屈。成熟的猴子这时懂事多了，贪吃好色的八戒每每想回高老庄时，他总是苦口婆心地做思想工作。每当他碰见想害唐三藏的妖怪时，总得打听这妖是不是天庭哪家官员的仆人、亲戚？如果是的话，就卖官员一个面子，让他领回去，如果妖怪上面没人说情，对不起，“神猴奋起千钧棒”，死了死了的。
就这样，皆大欢喜，四人都成正果。
孙猴子，就是这样一点点在官场上成熟为一个称职的高级干部。收起
貌似是战士的装备你看转职时那个战士都是那件衣服
看到有人就穿的那个衣服好像是骑士吧
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